Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

More documents

Recommendations

Info

A. Keterikatan mulia pada Dhamma Seperti yang telah disebutkan, Buddha menasihati kita untuk menggunakan Dhamma ini selayaknya seseorang menggunakan rakit. Yakni kita seharusnya hanya menggunakan Dhamma ini untuk menyeberangi pantai seberang (Nibbâna), bukan untuk hal-hal lainnya, seperti untuk mencari perdebatan, permusuhan, kemahsyuran, bahkan bukan untuk sekedar menjadi seorang ahli Dhamma (yang masih belum mencapai pantai seberang). Buddha menyuruh kita untuk melepaskan rakit tersebut setelah tiba di pantai seberang.[MN 22]. Tetapi orang-orang bertanya, “Bukankah dengan berkeyakinan terhadap ajaran Buddha (melatih diri sesuai dengan Dhamma) itu juga termasuk keterikatan?” Benar! Tapi keterikatan semacam ini tidak dapat dikatakan tak pantas. Karena keterikatan tersebut bertujuan untuk mengurangi keterikatan lebih lanjut. Dalam perumpamaan rakit di atas, kalau kita tidak terikat dulu pada rakit itu, maka kita akan tenggelam. Jadi kita hanya terikat pada rakit itu untuk membawa kita ke pantai seberang yang aman. Marilah kita mempelajari ulang nasihat Bhante Ânanda mengenai hal ini. Pernah seorang bertanya kepada Bhante Ânanda, "Apakah mungkin keinginan (keterikatan) tertentu dapat melenyapkan (segala) keinginan (keterikatan)?" Bhante Ânanda menjelaskan demikian [SN 51.15]: Bagaikan seseorang yang berkeinginan untuk pergi ke taman, maka 55
ia harus mampu membedakan mana arah yang benar dan salah [menuju ke taman tersebut], dan ketika ia telah tiba di taman tersebut, maka keinginannya (untuk pergi ke taman) tersebut akan lenyap dengan sendirinya. Begitu pula keinginan (keterikatan) pada Dhamma, ia yang bijaksana berkeinginan mengenal (terikat) pada Dhamma, dan jeli dalam "membedakan" hal yang sesuai dengan Dhamma dan yang tidak, dan ketika ia telah mencapai tujuan akhir (Nibbâna), maka (segala) keterikatan akan lenyap dengan sendirinya.” Perinciannya adalah sebagai berikut: Kita seharusnya dengan sungguh-sungguh menjaga sîla kita, bagaikan seorang menjaga harta berharganya, hanya sejauh untuk melatih pikiran ini. Pikiran ini juga seharusnya dilatih (termasuk keterikatan) hanya sejauh untuk menembusi Dhamma ini. Dan Dhamma yang telah ditembusi tersebut hanya akan menghasilkan lenyapnya semua keterikatan [AN 11.1, MN 24]. Inilah yang dinamakan “keterikatan mulia pada Dhamma." Perumpamaan lainnya yang lebih rinci adalah sebagai berikut. Bagaikan seorang yang ingin mencapai puncak tebing, ia akan memegang erat-erat bagian tebing yang rendah dulu, dan kemudian melepaskan genggamannya pada bagian tebing yang lebih rendah itu untuk meraih bagian tebing yang lebih tinggi (naik ke atas). Proses ini akan diulang olehnya sampai akhirnya ia mencapai puncak tebing; di mana pada saat itu, ia tidak akan lagi mengenggam tebing tersebut [Pelajarilah perumpamaan yang serupa di MN 24]. Dengan demikian, ajaran Buddha tidak mengatakan, "Tidak diperbolehkan segala jenis keterikatan!" Lebih tepatnya, terikat pada hal dasar (moral) untuk mencapai hal yang lebih tinggi (pelatihan pikiran); dan setelah 56
Page 4:
v 1 5 7 10 13 16 24 27 29 32 36 43
Page 9 and 10:
meraih batin yang tenang [AN 7.49].
Page 11 and 12: untuk ke vihâra ? Apakah ke vihâr
Page 13 and 14: pantas dibunuh. Jawaban: Banyak hal
Page 15 and 16: Tintin bertanya: Ketika saya membac
Page 17 and 18: kamma lampau kita. Orangtua kita ha
Page 19 and 20: dilakukannya sesudah itu, atau mung
Page 21 and 22: melakukan banyak perbuatan baik kit
Page 23 and 24: A. Hidup harmonis dalam berumah tan
Page 25 and 26: Apakah boleh menikah, tapi tidak me
Page 27 and 28: Apakah isteri harus mencari nafkah
Page 29 and 30: I. Keyakinan yang sebanding (sammâ
Page 31 and 32: dan jalan menuju berakhirnya ketida
Page 33 and 34: melaksanakan hidup kebhikkhhuan, ma
Page 35 and 36: 1) Metode yang halus mencakup: - Kr
Page 37 and 38: Herdi bertanya : Aku mau bertanya n
Page 39 and 40: B. Tuhan Gunawan: Dalam banyak peng
Page 41 and 42: dilenyapkan dengan pengertian benar
Page 43 and 44: semesta itu. Implikasi dari kitab i
Page 45 and 46: di masa Buddha, semua orang telah m
Page 47 and 48: ajaran Buddha (evolusi=perubahan ya
Page 49 and 50: kepuasan, keabadian, dan diri sejat
Page 51 and 52: B. Sîla Buddha mengajari kita untu
Page 53 and 54: serangga tersebut, tanpa disadari s
Page 55 and 56: norma itu adalah tergantung sîla d
Page 57 and 58: melaksanakannya. Keuntungan dalam m
Page 59 and 60: ahan/benangnya. Benang terkondisi o
Page 61: menenangkan maka pikiran menjadi te
Page 65 and 66: diperoleh dari perbuatan jahat adal
Page 67 and 68: dalam Dhamma. Mengerti bahaya dari
Page 69 and 70: dangkal yang ekstrim tersebut, dan
Page 71 and 72: karena memang ia adalah Bhikkhu yan
Page 73 and 74: perselisihan. Saya berpendapat bahw
Page 75 and 76: pencapaian Arahat. Abhidhamma Piöa
Page 77 and 78: 1) Vipassanâ adalah jalan satu-sat
Page 79 and 80: mendatang, bhikkhu-bhikkhu yang ter
Page 81 and 82: A. Metode meditasi yang salah musim
Page 83 and 84: di masa kita ini. Banyak yang menga
Page 85 and 86: Sedangkan perhatian terhadap unsur
Page 87 and 88: ketekunan mendengar kotbah Dhamma,
show all

Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?