Biennale 1976: la terra di mezzo per la terza cultura

esperienza della vita vissuta dal proprio elettorato il quale viene costantemente disinformato
attraverso un atto subliminale mediatico. L’artista dunque conscio di questa discrepanza tra politica
e vita cerca di usare il linguaggio artistico come veicolo comunicativo creando a sua volta una
comunicazione non estetica bensì secca e cruda tesa al disvelamento dei meccanismi di potere.
Molte delle azioni documentate in questa sezione hanno i tratti dell’indagine giornalistica e del
reportage tant’è, come sottolinea lo stesso Crispolti, un certo tipo di stampa etichettò subito le
proposte del Padiglione Italia come non arte o quantomeno come tematiche lontane da essa e questo
perché per la prima volta all’interno di una Biennale, sul piano critico “è stato impostato il
problema della presa di coscienza critica dell’esistenza di questo tipo di ricerca nel sociale”. 33
Questa affermazione di Crispolti non è riferita solo alla sezione dell’azione politica bensì in
generale all’operatività estetica sottesa al Padiglione, l’azione politica non rappresentava altro che
un aspetto sociale.
Come si può evince dal breve testo in catalogo riguardo l’operazione sulle scritte murali a Roma, è
lo stesso Crispolti ad essere coinvolto politicamente, e quindi socialmente, in questo contesto:
“Naturalmente gli autori della ricerca hanno una precisa coscienza politica, e sono anche
tendenziosi, giustamente. Sanno bene infatti, che la necessità di comunicazione subalterna, se non è
suicidio, e se vuole essere realmente di risarcimento alternativo, non può che avere un’unica
implicazione politica, di sinistra, cioè di coscienza proletaria di lotta”. 34
Quello che si evince dalle operazioni e dai testi degli artisti è la necessità della lotta come
affermazione sociale così come il Gruppo 8 Marzo scrive: “Siamo un gruppo di pittori e scultori
figurativi, che abbiamo seguito le lotte sociali come elemento necessario non soltanto alla nostra
ispirazione ma anche alla nostra dimensione di uomini”. 35
L’ambiente degli anni ‘70 come detto è un ambiente fortemente politicizzato e pensare in questo
caso all’ambiente come sociale significa pensare ad una parte di socialità come politica.
Partecipazione in rapporto con o attraverso l’ente locale.
Questa sezione, così come la seguente, rappresenta quella seconda fase dell’operatività crispoltiana
che passando per l’organizzazione strutturata, serve per ridefinire il nuovo ruolo dell’artista.
Pensare infatti l’artista come operatore estetico inserito nei “meccanismi” degli enti locali o statali
significa colpire, e affondare, il ruolo del mercato dell’arte ed il consueto modo espositivo museale.
33
Tratto dalla comunicazione di E. Crispolti al convegno “Decentramento culturale in Italia”, tenutosi a Mirano nei
giorni 1-3 ottobre 1976, p. 9, Archivio Crispolti, Roma.
34
E. Crispolti,in, Ambiente come sociale cit., p. 19.
35
Gruppo 8 Marzo, Immagini della lotta per la casa e contro il carovita a Milano, in, Ambiente come sociale cit., p. 31.
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