Biennale 1976: la terra di mezzo per la terza cultura

quindi nell’azione fuori dai luoghi preposti, l’azione non esteticamente accettata. Proprio Renato
Barilli nell’introduzione alla raccolta di una sua serie di scritti sull’arte dagli anni’50 ai ’70, mette
in luce l’influenza di Dewey sottolineando come le idee del filosofo già circolassero negli anni’50,
ma che solo più avanti vennero messe in pratica. Barilli scrive: “([…] le prime pagine di Art as
Experience ci offrono un ottimo elenco di comportamenti che già nel ’34 il filosofo statunitense
poneva alle basi di tutto l’edificio estetico). Solo che, si potrebbe dire con una battuta, se lo spirito
già allora era pronto, la carne era debole: le coordinate teoriche, raggiunte fin dagli anni ’50, o
addirittura prima per quanto riguarda Dewey, erano ben lungi dal trovare una verifica concreta nella
pratica artistica di quegli anni, e ci volle così un abbondante decennio per giungere all’adeguazione
tra teoria e prassi”. 6 Questa affermazione è soprattutto legata alla sfera del comportamento, che
diventa l’oggetto di ricerca dell’arte in particolare negli anni ’70. Art as experience, infatti, come
sottolinea lo stesso Barilli, avrà un’influenza maggiore nei successivi movimenti artistici e si
rivelerà più tardi un testo chiave per gli artisti dell’Arte Povera. Dell’influenza deweiana nell’Arte
Povera, parla anche Carmelo Strano nella sua ricognizione sull’arte degli anni’70 scrivendo: “Per
Dewey, l’esperienza (che egli chiama “strumentalistica” per contrapporla a quella tradizionale
dell’empirismo) non è parziale ma totale, intera, onnicomprensiva senza riserve né etichette
preconcette, tant’è che in essa rientra anche l’errore, l’ignoranza, la follia, ecc. Insomma, tutto un
terreno di possibilità massimamente aperto, su base fondamentalmente biologica e organicistica,
come precisato in Art as Experience. Che poi è il terreno praticato, come si è visto, dall’Arte
Povera. Celant peraltro cita il filoso americano en passant ( la stessa cosa fa con John Cage, in
relazione alla coincidenza tra sperimentazione dell’arte e sperimentazione del vivere).” 7
Se dunque, l’approccio deweiano agli inizi degli anni ’70 è ancora legato alle tematiche del
comportamento relative al concetto di esperienza sopra citato, è, a mio avviso, a metà di quegli anni
che l’attenzione si sposta su un’altra tematica espressa dal filosofo, ovvero la comunicazionepartecipazione.
6
R. Barilli, Informale Oggetto Comportamento, I vol., La ricerca artistica negli anni ’50 e ’60, Feltrinelli, Milano
2006, [I ed. 1979], p.17
7
C. Strano, Gli anni settanta. Gli orientamenti dell’arte occidentale tra società, pensiero, tecnologia, Skira, Milano
2005, pp. 30-31.
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