Biennale 1976: la terra di mezzo per la terza cultura

Capitolo 2
Territorio sociale, tessuto sociale
2.1 Enrico Crispolti e la partecipazione sociale
La formazione di un luogo mediale aperto basato sulla comunicazione, non può, come si è detto,
prescindere dalle persone. Concepire infatti il territorio sociale come tessuto sta ad indicare, già
nella sua terminologia, lo spostamento d’attenzione dalla sfera tecnica a quella umana. Questo
spazio mediale, questo territorio sociale, deve infatti essere abitato. In questa direzione, a metà tra il
censimento e la ripopolazione, si muovono le operazioni curate da Enrico Crispolti. Attraverso
eventi come Volterra ’73, Napoli Situazione ’75, fino alla Biennale del ’76, passando per
Operazione Roma eterna, il critico romano delinea i termini e la metodologia di un’operatività volta
alla sollecitazione d’autocoscienza che serve a rispondere ad una domanda estetica precisa rivoltagli
da una società ormai concretamente massificata. Da una parte, la sollecitazione d’autocoscienza
operativa sembra, per certi versi, il giusto approdo delle ricerche dell’Internazionale Situazionista,
che trovano proprio grazie a questo concetto di operatività uno sbocco concreto al loro settarismo.
La metodologia crispoltiana è a mio avviso, fortemente pragmatista in quanto ricerca un concetto di
verificabilità, in questo caso nel sociale, e quindi di riproducibilità, mettendo così in parallelo le sue
azioni con le teorie dei filosofi pragmatisti americani. La novità (diversità-particolarità) di questa
metodologia consiste nella sua volontà di formazione concreta come si evince dall’aggettivo
“operativa” che sta ad indicare proprio la direzione che deve prendere lo spontaneismo per non
rimanere effimero e sommario. In tutto questo processo è fondamentale il ruolo delle istituzioni per
“sollecitare una domanda di definizione di prospettive e di istituzionalizzazione” 10 che porti così
alla creazione di una partecipazione che lo stesso Crispolti definisce democratica. Proprio questa
volontà istituzionalizzatrice rientra nel concetto pragmatista di verificabilità in quanto rappresenta
un risultato e, proprio come in un esperimento, si agisce limitando e restringendo il campo d’azione
per poter creare un campione, un numero 0 riproducibile all’infinito. Pertanto l’azione sociale non è
una sperduta azione nella socialità del mondo, bensì un’azione in una piccola e concreta parte di
esso, che servirà poi da esempio per costruire un concetto di socialità espansa. Proprio riguardo a
questo Crispolti scrive: “Una verifica che dovrà avvenire entro una concreta porzione di realtà di
base, perché l’agire nel sociale è tanto più efficace in quanto è più particolare e definitivo, come
“reperto minimo” (come lo chiama Riccardo Dalisi) di partecipazione”. 11
10
E. Crispolti, Arti visive e partecipazione sociale. Da Volterra 73 alla Biennale 1976, De Donato, Bari 1977, p. 35.
11
Loc. cit.
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