Gesti estremi, perché? Ricchi ma fragili - Provincia di San Michele ...

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Francescanesimo
forme e le modalità consolidate, con cui
esprimiamo la nostra vocazione francescana,
sono una tentazione subdola che
ci fa correre il forte rischio della ripetizione
stanca che non dice niente nemmeno
a noi e non è di nutrimento per
nessuno. Per questo il Capitolo ci ha ricordato:
“Non possiamo accontentarci di
magnificare le opere dei nostri antenati:
piuttosto dobbiamo ispirarci ad esse per
adempiere il compito che ci è affidato nel
nostro frammento di storia” (StP 3).
Ma noi siamo una fraternità che non ripete
stancamente le caratteristiche fondamentali
della nostra vocazione? Il documento
finale ci ricorda che le cinque
priorità dell’Ordine sono “una chiave di
lettura per vivere la nostra identità e per
comprendere le attese del mondo”.
Sono veramente accolte
e vissute così
le priorità? Sono
il modo concreto
per
leggere
ed interpretare
la
no-
stra identità dentro le attese del mondo?
Una delle grosse sfide che le entità stanno
vivendo è quella certamente del ridimensionamento
e della qualificazione delle
presenze. Tutto ciò porta con sé profondi
cambiamenti a livello personale, a livello
fraterno e a livello istituzionale.
Tuttavia il ridimensionamento non va
pensato solo come chiusura di case o di
presenze, ma soprattutto come individuazione
di criteri fondamentali per una
fedeltà dinamica al nostro carisma, nella
fedeltà all’uomo di oggi per dare più visibilità
e significatività alla nostra forma
vitae. In questa logica è importante verificare
la distribuzione delle presenze e
delle diverse attività apostoliche e ripensarle
alla luce del nostro essere Fraternità
in missione e secondo le indicazioni degli
SS.GG sulla composizione delle fraternità
locali, delle custodie e delle province.
Come si sta procedendo alla qualificazione
delle presenze e come abbiamo accolto
le indicazioni degli Statuti generali?
Il discernimento e la fede
Per leggere i segni dei tempi e dare risposte
nuove, non ripetitive, siamo invitati
ad “intraprendere, in ogni tempo e luogo,
il cammino di discernimento evangelico”
(StP 7). Chiamati cioè a “prendere coscienza
delle strutture personali e sociali
che si oppongono alla vita….aprire gli occhi
della fede e della speranza per cogliere…i
sogni emergenti dell’umanità….e
anticipare così il Regno” (StP 7).
“Per discernimento - ha detto il Ministro
generale in un discorso - intendo l’analisi,
realizzata partendo dalla fede, di situazioni,
circostanze o persone, con lo scopo
di prendere una decisione; la capacità di
distinguere ciò che è essenziale da ciò
che è secondario, le cose ultime dalle penultime;
il processo di ricerca orante per
capire, in un clima di libertà interiore, la
volontà di Dio; l’atteggiamento di espropriazione
che, partendo dalla percezione
della presenza dello Spirito, ci porta a fare
“ciò che piace al Padre” (Gv 8,19)”.
Il discernimento dunque va condotto alla
luce del Vangelo e della nostra forma vitae.
Le nostre CC.GG ci ricordano infatti
che i segni dei tempi vanno scrutati e interpretati
alla luce del Vangelo (cfr. CC.GG
102,2). Il sussidio Voi siete tutti fratelli,
che presenta e approfondisce i contenuti
del Capitolo III delle nostre CC.GG., ci offre
una interessante riflessione sullo stile
francescano del discernimento. Ci invita a
rileggere con attenzione l’Ammonizione
12 che parla di uno spirito, di una mentalità
più che di una scelta concreta o di un
passo avanti: “A questo segno si può riconoscere
il servo di Dio, se ha lo spirito del
Signore: se, quando il Signore compie,
per mezzo di lui, qualcosa di buono, la
sua “carne” non se ne inorgoglisce – poiché
la “carne” è sempre contraria ad ogni
bene –, ma piuttosto si ritiene ancora più
vile ai propri occhi e si stima più piccolo
di tutti gli altri uomini”. In questo testo
si vuole convertire la propria mentalità e
comportamento; più che indicare una decisione
precisa si abbozza una spiritualità
e un metodo di discernimento. Parlare
di discernimento francescano nel senso
dell’Ammonizione 12 significa parlare di
un riconoscimento dell’azione del Signore
e pertanto di presa di coscienza e di
riflessione. Questo riconoscimento presuppone
la disponibilità alla sua azione.
Significa sottolineare l’importanza che ha
la pratica del bene, per fare l’esperienza
dell’espropriazione di se stesso. Significa
verificare la qualità della presenza umile
vicino agli altri, per evitare l’esaltazione e
qualsiasi sentimento di orgoglio che possa
accompagnarla.
Come vivere allora un atteggiamento di
costante discernimento per distinguere
ciò che viene dallo Spirito da ciò che gli
è contrario? Come aiutarci ad assumere
questa mentalità? Di quali mezzi ci serviamo
per condurre un accurato discernimento?
Il discernimento chiede fondamentalmente
a noi di essere uomini di fede. L’esortazione
post sinodale Vita consacrata,
parlando di discernimento domanda alle
persone consacrate di avere “una profonda
esperienza di Dio” per poter prendere
coscienza delle sfide del proprio tempo e
coglierne il senso teologico profondo (V.C.
73); e il documento conclusivo del Capitolo
generale 2003 ci ha ricordato che “la
fede non è solo conoscenza, bensì dialogo
sempre aperto tra Dio che parla all’uomo
nella storia e l’uomo che risponde a
Dio dalla storia: alleanza continua”(StP
25); per questo “la nostra vita di fede
deve coinvolgere la totalità della persona:
mente, cuore, relazioni, il modo in cui
guardiamo, incontriamo, abbracciamo e
amiamo il prossimo” (StP 27b).
Il Documento finale del Capitolo straordinario
Il Signore ci parla lungo il cammino,
ci invita a rileggere la nostra vita
alla luce dei doni di Dio: è anzitutto alla
vita che bisogna guardare, è nell’esperienza
vissuta che possiamo trovare senso
e significato. Si tratta di una attenzione
alla vita ben presente anche nella nostra
tradizione intellettuale e nei grandi maestri
della scuola francescana (che vengono
espressamente ricordati), ma anche di
una attenzione alla vita che ha bisogno di
occhi di fede perché la nostra esperienza
possa diventare significativa per noi. Si
tratta di ritornare alla fede, al Vangelo,
che è davvero il fondamento della nostra
vita, con un atteggiamento di fede sia nei
confronti di Dio che nei confronti dei nostri
fratelli, scoperti come tali proprio per