Gesti estremi, perché? Ricchi ma fragili - Provincia di San Michele ...

Sulle tracce di Elisabetta d’Ungheria
È importante ora fare tre brevi considerazioni
per comprendere meglio la nostra
relazione con la Parola di Dio. Desidero
sottolineare tre aspetti:
1. La Parola di Dio crea e ri-crea;
2. La Parola di Dio interpella;
3. La Parola di Dio unifica.
1. La Parola di Dio crea e ri-crea
La Parola di Dio, rispetto a quella dell’uomo,
è parola che, nel momento in cui
viene detta, crea. È questo il senso della
prima pagina della creazione. “E sia la
luce e la luce fu. E sia il cielo, e il cielo
fu ... e fu sera e fu mattina”. La Parola di
Dio crea dal nulla ogni cosa: ecco senso
della pagina della creazione.
In principio è la Parola, afferma l’apostolo
ed evangelista Giovanni nel suo
Prologo (Gv 1): “In principio era il Verbo;
il Verbo era Dio; il Verbo era rivolto
davanti a Dio”. Il profeta Isaia, nello
splendido cap. 55,10-11 ci pone davanti
al ciclo dell’acqua, per descriverci la potenza
della Parola che Dio pronuncia:
Come la pioggia e la neve scendono dal
cielo e non ritornano senza prima avere
irrigato la terra, senza averla
fecondata e fatta
germogliare,
perché dia
il seme
al se-
minatore e pane da mangiare, così sarà
della Parola del Signore. Non ritornerà a
me senza effetto, senza avere operato ciò
che desidera e senza aver compiuto ciò
per cui l’ho mandata.
La Parola, che è creatrice, è soprattutto ricreatrice,
ricrea, rigenera, come afferma
Pietro, nella sua prima lettera (1,22-23):
Amatevi intensamente, di vero cuore, gli
uni gli altri: siete stati rigenerati non da un
seme corruttibile, ma incorruttibile, per
mezzo della Parola di Dio viva ed eterna.
Siamo rigenerati dalla Parola, in quanto
siamo rigenerati in Cristo. E aggiunge:
“È questa la parola del Vangelo che vi è
stata annunciato” (v. 25). È illuminante
l’episodio dei discepoli di Emmaus in Lc
24,27: “E cominciando da Mosé e da tutti
i Profeti, spiegò loro ciò che lo riguardava
in tutte le Scritture”; al v. 45 Luca
scrive che Gesù compie il gesto di spezzare
la Parola. Il testo latino è molto più
pregnante: “tunc aperuit illis sensum ut
intellegerent scripturas”, “allora aprì
loro l’intelligenza del cuore perché potessero
capire la Scrittura”, la Parola di
Dio. È vero quello che dice S. Girolamo:
“L’ignoranza del Cristo è ignoranza della
Scrittura”. Non si può capire la Scrittura
senza Cristo. Cristo è il cuore della
Scrittura, è il centro unificante della
Parola, come amava ripetere S. Agostino
(l’inizio della Bibbia non è la Genesi, ma
il Vangelo stesso, Gesù Cristo) 3 .
La parola di Dio mi rigenera quando diventa
una Parola capace di ricreare me,
non l’umanità in generale; me personalmente,
me cristiano impegnato nel
mondo contemporaneo, nel mio secolo,
nel mio tempo. Una parola creatrice
e ricreatrice che diventa una parola
interpellante, che mi interroga, che
mi pone in discussione, mi ricrea
nel momento in cui mi scombussola.
Quando ci relazioniamo
con la Parola dobbiamo far
cadere ogni forma di indifferenza
e chiusura.
2. La Parola di Dio
interpella
La Parola di Dio ha una forza
interpellante, non domani,
ma qui e ora, nel momento
in cui sono chiamato ad
ascoltare. Lo afferma Gesù,
nel Vangelo secondo Luca,
quando nella sinagoga prende
il rotolo di Isaia e legge il
passo di Isaia: “Lo Spirito del
Signore è su di me …” e poi,
sedutosi, aggiunge “Oggi è stata
portata a compimento questa
parola di Dio nelle vostre orecchie
(cioè nell’intelligenza)”.
È necessario credere che la Parola
di Dio si realizza oggi. Quando siamo
Attualità
posti di fronte alla Parola di Dio, scritta
duemila anni fa, dobbiamo avere la consapevolezza
che, anche se non ce ne accorgiamo,
continua ad adempiersi nel nostro
tempo; continua a realizzarsi oggi, qui,
adesso.
La Parola di Dio ci pone in discussione,
ci interpella qui e adesso, e, come spada
affilata, trapassa la vita del cristiano
e dell’uomo, come afferma l’autore della
lettera agli Ebrei (4,12-13): “la Parola di
Dio è viva, efficace, più tagliente di una
spada a doppio taglio. Essa penetra nelle
giunture e scruta i sentimenti e i pensieri
del cuore”. Essa entra nella coscienza di
ognuno di noi e nella coscienza ecclesiale
della comunità. La Parola di Dio è detta
alla Chiesa e dalla Chiesa interpretata; è
Parola che giudica e fa la Chiesa, perché
da essa è interpellata ed essa interpella. È,
dunque, Parola profetica, cioè Parola che
non cessa di interpellarci. Oggi più che
mai abbiamo bisogno di cristiani che sappiano
trasmettere con la vita questa forza
profetica della Parola, che sentano l’urgenza,
la forza, il fuoco della Parola, come
il profeta Geremia.
3. La Parola di Dio unifica.
La Parola di Dio è una forza unificante che
crea la comunità e la tiene unita. Anche se
i cristiani sono molteplicemente impegnati,
sperimentano, però, di essere radicalmente
unificati dalla Parola. Unificazione
non tanto singola, individuale, personale,
ma anche e soprattutto comunitaria.
Ed è per lo stesso motivo che la Chiesa,
pur fra tante difficoltà e contraddizioni, è
sempre una. Luca (At 2,42) ci richiama la
caratteristica essenziale della Chiesa primitiva,
“erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento
degli Apostoli”. Quando una
comunità non è unita nella sinfonia delle
diversità, vuol dire che non è in ascolto
della Parola di Dio.
L’ultimo elemento di questa funzione unificatrice
della Parola si trova nel passaggio
dalla Parola all’Eucaristia. L’Eucaristia è
lodare insieme il Signore, perché insieme
facciamo l’esperienza di essere unificati
dalla Parola. Pur essendo molti, diventiamo
un solo pane.
Vorrei ricordare infine ciò che il profeta
Amos (8,11) afferma anche a noi, oggi:
“Ecco, verranno giorni, - dice il Signore
Dio - in cui manderò la fame nel paese,
non fame di pane, né sete di acqua, ma
d’ascoltare la parola del Signore”, cioè
fame di vita autentica interiore, di valori
da vivere e da trasmettere e soprattutto
della Parola del Signore.
Ricordate come rispose Gesù alla tentazione
di Satana? “Non di solo pane vive
l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla
bocca di Dio”. E la memoria di questa affermazione
di Gesù diventi per noi, oggi,
vita, esperienza, storia.
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