Gesti estremi, perché? Ricchi ma fragili - Provincia di San Michele ...

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8 Attualità ... in cammino verso il Sinodo dei Vescovi sulla Parola di Dio • 5-26 ottobre 2008 “Per una felice concomitanza, san Paolo verrà particolarmente venerato quest’anno, grazie alla celebrazione dell’Anno Paolino. Lo svolgimento del prossimo Sinodo sulla Parola di Dio offrirà pertanto alla contemplazione della Chiesa, e principalmente dei suoi Pastori, anche la testimonianza di questo grande Apostolo e araldo della Parola di Dio. Al Signore, che egli prima perseguitò e al quale poi consacrò tutto il suo essere, Paolo restò fedele sino alla morte: possa il suo esempio essere di incoraggiamento per tutti ad accogliere la Parola della salvezza e a tradurla nella vita quotidiana in fedele sequela di Cristo. Alla Parola di Dio hanno dedicato la loro attenzione diversi organismi ecclesiali consultati in vista dell’Assemblea del prossimo ottobre. Ad essa volgeranno il loro cuore i Padri sinodali, dopo aver preso conoscenza dei documenti preparatori, i Lineamenta e l’Instrumentum laboris, che voi stessi nella Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi avete contribuito a redigere. Avranno così l’opportunità di confrontarsi tra loro, ma soprattutto di unirsi in collegiale comunione per porsi in ascolto della Parola di vita, che Dio ha affidato alle cure amorevoli della sua Chiesa, perché l’annunci con coraggio e convinzione, con la parresia degli Apostoli, ai vicini e ai lontani. A tutti infatti va data, per la grazia dello Spirito Santo, la possibilità di incontrare la Parola viva che è Gesù Cristo”. BENEDETTO XVI Abitare la Parola di Dio di P. Ernesto Della Corte dei cieli, ma colui che fa la volontà del Con la Dei Verbum (La Parola di Dio) il Concilio Ecumenico Vaticano II ci ha proposto il documento più importante sulla Parola di Dio. Al n. l si sottolinea l’importanza della nostra relazione con la Parola di Dio (PdD), in quanto cristiani, e la necessità di porci in religioso ascolto per capire tutte le sue implicanze: In religioso ascolto della Parola di Dio e proclamandola con ferma fiducia, il Sacro Concilio aderisce alle parole di S. Giovanni, il quale dice: “Annunciamo a voi la vita eterna, che era presso il Padre e si manifestò in noi: vi annunziamo ciò che abbiamo veduto e udito, affinché anche voi abbiate comunione con noi, e la nostra comunione sia col Padre e col Figlio suo Gesù Cristo” (1Gv 1,2-3). Perciò, seguendo le orme dei Concili Tridentino e Vaticano I, intende proporre la genuina dottrina sulla divina rivelazione e la sua trasmissione, affinché per l’annunzio della salvezza il mondo intero ascoltando creda, credendo speri, sperando ami. Ma cosa vuol dire “Parola di Dio”? Sempre la Dei Verbum, al n° 12, afferma che “... Dio nella Sacra Scrittura ha parlato per mezzo di uomini alla maniera umana” e per riconoscere questa Parola, alimentata dallo Spirito, c’è bisogno dello Stesso Spirito 1 . Noi diciamo ispirata. Lo Spirito si trova all’origine della Parola di Dio e all’origine della relazione del cristiano con la Parola. Per cui come lo stesso Spirito fa nascere la Parola, lo stesso Spirito fa relazionare il cristiano con la Parola. Il “religioso ascolto” - dice ancora la Dei Verbum al n. l -, è l’ascolto che, se radicato nel senso biblico del verbo ascoltare, vuol dire obbedire: “Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno Padre mio che è nei cieli” (Mt 7,21). Nell’Antico Testamento la parola ascoltare, “shâmâh”, vuol dire obbedire; non c’è vero ascolto, dunque, se non c’è obbedienza e la stessa obbedienza vuol dire ascoltare. Chi non obbedisce non ascolta e chi non ascolta è incapace di obbedire. L’obbedienza nasce dall’ascolto; allora ‘religioso ascolto’ vuol dire ‘religiosa obbedienza’. La fede di Israele si sintetizza in questo comando di Dt 6: “Ascolta Israele (‘shô mâh Israel’). Amerai il Signore con tutto il tuo cuore ... con tutto te stesso”. L’ascolto non è semplice audizione o indice di gradimento, ma deve diventare obbedienza e, dunque, vita vissuta 2 . Paolo scrive ai Romani (10,17): “Dunque la fede viene dall’ascolto e l’ascolto viene dalla Parola di Cristo”. La fede nasce dall’ascolto ed esige una relazione di fiducia. La fiducia nasce dall’ascolto obbediente. Chi non ha fiducia, non può ascoltare. Che significa relazione di fiducia? Vuol dire avere consapevolezza chiara che la Parola di Dio entra in relazione con noi. Spesso ci preoccupiamo di capire il contenuto della Parola. Prima di tutto è necessario, invece, avere consapevolezza che si tratta della Parola di Dio e non di parola umana o di un testo antico o di letteratura classica: è Dio che parla! In questo diventa modello, per noi, la comunità di Tessalonica. Ci sia d’esempio la comunità di Tessalonica, che c’insegna il vero ascolto religioso: prima parte … rendiamo continuamente grazie a Dio perché, ricevendo la Parola di Dio che noi vi abbiamo fatto udire, l’avete accolta non quale parola di uomini, ma come è veramente, quale Parola di Dio che opera in voi che credete.
Sulle tracce di Elisabetta d’Ungheria È importante ora fare tre brevi considerazioni per comprendere meglio la nostra relazione con la Parola di Dio. Desidero sottolineare tre aspetti: 1. La Parola di Dio crea e ri-crea; 2. La Parola di Dio interpella; 3. La Parola di Dio unifica. 1. La Parola di Dio crea e ri-crea La Parola di Dio, rispetto a quella dell’uomo, è parola che, nel momento in cui viene detta, crea. È questo il senso della prima pagina della creazione. “E sia la luce e la luce fu. E sia il cielo, e il cielo fu ... e fu sera e fu mattina”. La Parola di Dio crea dal nulla ogni cosa: ecco senso della pagina della creazione. In principio è la Parola, afferma l’apostolo ed evangelista Giovanni nel suo Prologo (Gv 1): “In principio era il Verbo; il Verbo era Dio; il Verbo era rivolto davanti a Dio”. Il profeta Isaia, nello splendido cap. 55,10-11 ci pone davanti al ciclo dell’acqua, per descriverci la potenza della Parola che Dio pronuncia: Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e non ritornano senza prima avere irrigato la terra, senza averla fecondata e fatta germogliare, perché dia il seme al se- minatore e pane da mangiare, così sarà della Parola del Signore. Non ritornerà a me senza effetto, senza avere operato ciò che desidera e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata. La Parola, che è creatrice, è soprattutto ricreatrice, ricrea, rigenera, come afferma Pietro, nella sua prima lettera (1,22-23): Amatevi intensamente, di vero cuore, gli uni gli altri: siete stati rigenerati non da un seme corruttibile, ma incorruttibile, per mezzo della Parola di Dio viva ed eterna. Siamo rigenerati dalla Parola, in quanto siamo rigenerati in Cristo. E aggiunge: “È questa la parola del Vangelo che vi è stata annunciato” (v. 25). È illuminante l’episodio dei discepoli di Emmaus in Lc 24,27: “E cominciando da Mosé e da tutti i Profeti, spiegò loro ciò che lo riguardava in tutte le Scritture”; al v. 45 Luca scrive che Gesù compie il gesto di spezzare la Parola. Il testo latino è molto più pregnante: “tunc aperuit illis sensum ut intellegerent scripturas”, “allora aprì loro l’intelligenza del cuore perché potessero capire la Scrittura”, la Parola di Dio. È vero quello che dice S. Girolamo: “L’ignoranza del Cristo è ignoranza della Scrittura”. Non si può capire la Scrittura senza Cristo. Cristo è il cuore della Scrittura, è il centro unificante della Parola, come amava ripetere S. Agostino (l’inizio della Bibbia non è la Genesi, ma il Vangelo stesso, Gesù Cristo) 3 . La parola di Dio mi rigenera quando diventa una Parola capace di ricreare me, non l’umanità in generale; me personalmente, me cristiano impegnato nel mondo contemporaneo, nel mio secolo, nel mio tempo. Una parola creatrice e ricreatrice che diventa una parola interpellante, che mi interroga, che mi pone in discussione, mi ricrea nel momento in cui mi scombussola. Quando ci relazioniamo con la Parola dobbiamo far cadere ogni forma di indifferenza e chiusura. 2. La Parola di Dio interpella La Parola di Dio ha una forza interpellante, non domani, ma qui e ora, nel momento in cui sono chiamato ad ascoltare. Lo afferma Gesù, nel Vangelo secondo Luca, quando nella sinagoga prende il rotolo di Isaia e legge il passo di Isaia: “Lo Spirito del Signore è su di me …” e poi, sedutosi, aggiunge “Oggi è stata portata a compimento questa parola di Dio nelle vostre orecchie (cioè nell’intelligenza)”. È necessario credere che la Parola di Dio si realizza oggi. Quando siamo Attualità posti di fronte alla Parola di Dio, scritta duemila anni fa, dobbiamo avere la consapevolezza che, anche se non ce ne accorgiamo, continua ad adempiersi nel nostro tempo; continua a realizzarsi oggi, qui, adesso. La Parola di Dio ci pone in discussione, ci interpella qui e adesso, e, come spada affilata, trapassa la vita del cristiano e dell’uomo, come afferma l’autore della lettera agli Ebrei (4,12-13): “la Parola di Dio è viva, efficace, più tagliente di una spada a doppio taglio. Essa penetra nelle giunture e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore”. Essa entra nella coscienza di ognuno di noi e nella coscienza ecclesiale della comunità. La Parola di Dio è detta alla Chiesa e dalla Chiesa interpretata; è Parola che giudica e fa la Chiesa, perché da essa è interpellata ed essa interpella. È, dunque, Parola profetica, cioè Parola che non cessa di interpellarci. Oggi più che mai abbiamo bisogno di cristiani che sappiano trasmettere con la vita questa forza profetica della Parola, che sentano l’urgenza, la forza, il fuoco della Parola, come il profeta Geremia. 3. La Parola di Dio unifica. La Parola di Dio è una forza unificante che crea la comunità e la tiene unita. Anche se i cristiani sono molteplicemente impegnati, sperimentano, però, di essere radicalmente unificati dalla Parola. Unificazione non tanto singola, individuale, personale, ma anche e soprattutto comunitaria. Ed è per lo stesso motivo che la Chiesa, pur fra tante difficoltà e contraddizioni, è sempre una. Luca (At 2,42) ci richiama la caratteristica essenziale della Chiesa primitiva, “erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli Apostoli”. Quando una comunità non è unita nella sinfonia delle diversità, vuol dire che non è in ascolto della Parola di Dio. L’ultimo elemento di questa funzione unificatrice della Parola si trova nel passaggio dalla Parola all’Eucaristia. L’Eucaristia è lodare insieme il Signore, perché insieme facciamo l’esperienza di essere unificati dalla Parola. Pur essendo molti, diventiamo un solo pane. Vorrei ricordare infine ciò che il profeta Amos (8,11) afferma anche a noi, oggi: “Ecco, verranno giorni, - dice il Signore Dio - in cui manderò la fame nel paese, non fame di pane, né sete di acqua, ma d’ascoltare la parola del Signore”, cioè fame di vita autentica interiore, di valori da vivere e da trasmettere e soprattutto della Parola del Signore. Ricordate come rispose Gesù alla tentazione di Satana? “Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”. E la memoria di questa affermazione di Gesù diventi per noi, oggi, vita, esperienza, storia. 9
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