Gesti estremi, perché? Ricchi ma fragili - Provincia di San Michele ...

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16 Francescanesimo Ad limina Petri cum Francisco Carissimi, su di voi sia Pace! Ad limina Petri ‘cum Francisco’ post octingentos annos è un’iniziativa che proponiamo ai frati della famiglia francescana quale segno concreto di restituzione al Signore, alla Chiesa, ai fratelli, con le parole e la vita, della nostra chiamata: un modo per celebrare gli 800 anni della propria nascita e riconsegnare tutto ciò che abbiamo ricevuto dalla Provvidenza, raggiungendo a piedi, mediante un’itineranza povera, la nostra madre, la santa Chiesa romana, comunicando al sommo pontefice ciò che il Signore ha realizzato per mezzo di noi (cfr. 3Comp 46). A riguardo rileggiamo il testo tratto dalla Legenda dei tre Compagni: Vedendo il beato Francesco che il Signore accresceva i suoi fratelli in numero e in meriti - erano ormai in dodici, perfettamente concordi nello stesso ideale -, si rivolse agli undici, lui che era il dodicesimo, guida e padre del gruppo: «Fratelli, vedo che il Signore misericordioso vuole aumentare la nostra comunità. Andiamo dunque dalla nostra madre, la santa Chiesa romana, e comunichiamo al sommo pontefice ciò che il Signore ha cominciato a fare per mezzo di noi, al fine di progredire secondo il suo volere e le sue disposizioni quello che abbiamo iniziato». Ai frati della famiglia francescana Per il Capitolo delle Stuoie a piedi dal Papa! La parola del padre piacque agli altri fratelli e, al momento di partire verso la Curia romana, egli disse loro: «Eleggiamo nostra guida uno del nostro gruppo, considerandolo quale vicario di Gesù Cristo. Andremo dove lui ci indicherà, e quando stabilirà di fare una sosta, ci fermeremo». Scelsero frate Bernardo, il primo seguace del beato Francesco, e si comportarono con lui come il santo aveva suggerito. Camminavano tutti giulivi, parlando tra loro le parole del Signore, senza osare dire nulla che non servisse a lode e gloria di Dio e a profitto dell’anima. Frequentemente si abbandonavano alla preghiera. Il Signore s’incaricava di preparare loro l’ospitalità e procurava fossero serviti del necessario (3Comp 46). Sarebbe meraviglioso realizzare questa pagina delle Fonti francescane e ritornare alla Grazia delle origini, testimoniando l’amore alla Parola, al Papa ed agli uomini ed alle donne del nostro tempo. Il progetto, che si colloca nell’ambito della celebrazione del Capitolo delle Stuoie, il quale nella seconda fase prevede l’incontro a Roma con il Papa in data 18 aprile 2009, presuppone la durata di un mese, contraddistinto da percorsi da farsi a piedi, da parte di dodici frati, partendo da un luogo si- gnificativo della Puglia (si può pensare, ad esempio, alla Grotta dell’Arcangelo S. Michele) e soffermarsi, per tre o quattro giorni, presso quelle Comunità che ci accoglieranno per annunciarvi il Vangelo con poche e semplici parole (cfr. 2 Test). Ciò anche in sintonia con l’Anno Paolino indetto da Benedetto XVI, mirante ad una rinnovata forma di evangelizzazione. Consapevoli del periodo (Quaresima/ Pasqua), ma incoraggiati dall’irripetibilità della proposta, si chiedono fratelli disponibili a questo tipo di cammino e farne pervenire le adesioni entro il 29 novembre 2008 per stabilire incontri di reciproca conoscenza, di programmazione e di formazione, così da permettere la realizzazione dell’itineranza secondo lo spirito della Legenda dei tre Compagni. Con l’auspicio di una gioiosa adesione, auguriamo ogni bene in Cristo Gesù e nel Suo servo Francesco. Per informazioni: Fra Giancarlo Li Quadri Cassini, ofm Convento Gesù e Maria 71100 Foggia Con la benedizione di S.P.M.R. Fra Pietro Carfagna, ofm Ministro Provinciale Provincia di S. Michele Arcangelo dei frati minori di puglia e molise
Camilla - questo era il suo nome di battesimo - nacque a Camerino nel 1458 da Giulio Cesare Varano, signore della città, e dalla nobildonna Cecchina di Mastro Giacomo. A nove anni, dopo aver ascoltato una predica sulla Passione del francescano Domenico da Leonessa, si propose, ogni venerdì, di “buttare una lacremuccia sola sola, per memoria de quella” (Vita Spirituale, III). Anni più tardi, decise di rendere la sua vita un continuo “venerdì santo”, per il suo grande amore e compassione verso i dolori di Cristo. Camilla era intelligente, appassionata per lo studio, con una solida cultura umanistica, ed era attratta dal canto e dal ballo. Ma, durante la sua prima giovinezza, si rese conto che la vita di corte non le apparteneva. A 23 anni, superata l’opposizione dei genitori, divenne Clarissa, nell’osservante monastero di Urbino. La sua vocazione era radicata su un forte amore per Gesù Crocifisso, come ella stessa racconterà nei suoi scritti. Nel 1484 si trasferì con alcune consorelle a Camerino, dove fondò un monastero di Clarisse nel vecchio edifi cio degli Olivetani di S. Maria Nova, che fu rinnovato e ampliato dal padre per l’occasione.Nel 1505 fondò un altro monastero a Fermo e, dopo due anni di permanenza, tornò a Camerino. Nella sua vita di monaca riuscì a diffondere l’ideale di Santa Chiara, che le si manifestò in una visione, da lei ricordata nelle sue opere. Successivamente fu provata da infermità fisiche e da molte sofferenze interiori, come l’aridità e le tentazioni. Ma il dolore più grande fu causato dalla rivolta di Cesare Borgia nel 1502, che portò all’uccisione di suo padre e dei suoi fratelli. Camilla sopportò tutto in nome di quella fede che la fece pregare per gli stes- Francescanesimo Beata Camilla Battista da Varano: “Maestra di Umanità” per l’’uomo odierno si uccisori dei suoi parenti. E proprio in quello stesso periodo ricevette alcune grazie mistiche e fece esperienze di elevata contemplazione - visioni e illuminazioni -, di cui i suoi scritti sono una fervida testimonianza. Un giorno lesse nel cuore di Gesù, in “lettere d’oro grandi et antiche: Ego te diligo Camillam” (Vita spirituale, XII). Morì a Camerino nel 1524. Il suo corpo, riesumato a pochi anni dalla morte, fu sepolto nella Chiesa delle Clarisse di Camerino, dove tuttora si trova. Papa Gregorio XVI approvò il suo culto nel 1843, e Leone XIII, nel 1878, ordinò di riaprire il suo processo di canonizzazione. La sua produzione letteraria L’attività letteraria della Varano va dal 1479 al 1521, e comprende scritti in prosa e in versi, prevalentemente in volgare. Ci sono pervenute fi nora ventidue opere, la cui stesura non fu motivata da scopi meramente letterari, ma dall’obbedienza ad un richiamo dello spirito. Un elemento importante la differenzia dalle sue contemporanee: ella scrisse tutte le sue opere direttamente di suo pugno, senza dettarle al proprio direttore spirituale, come generalmente accadeva in quei tempi. I suoi scritti rivelano il talento di un’autentica scrittrice e una grande spontaneità nell’espressione. La vivacità dello stile richiama l’amore per lo studio e le lettere, ricordi sereni della prima giovinezza della Beata. Fra gli scritti meritano particolare attenzione i Ricordi di Gesù (1483); la Lauda della visione di Cristo (1479-1481), in duecentoquaranta endecasillabi, ricca di sentimento e calore per Cristo suo sposo; la Vita spirituale (1491), autobiografi a della beata dal 1466 al 1491, considerato un gioiello di arte e di vita interiore, in cui Camilla rivela uno stile vivace e una grande padronanza della lingua, che la rende capace di esprimersi con espressioni rudi e brividi di giocon- 550° anniversario della sua nascita 1458-2008 dità, a tradire in alcuni tratti la repressa nostalgia della gioiosa vita di corte; Del felice Transito del b. Pietro da Mogliano (1491); Istruzioni al discepolo (1501); Visioni di S. Caterina da Bologna (1512); Trattato della purità di cuore (1521). Ma il suo capolavoro di spiritualità è senza dubbio il Trattato dei dolori mentali di Gesù Cristo Nostro Signore (1488): in esso non fece altro che tradurre per iscritto quanto aveva ricevuto per rivelazione sulle pene interiori di Gesù agonizzante, che le disse “Va e scrivi quelli duluri mentali della passione che tu sai”. Qui la Varano ci fa partecipi di un’esperienza mistica di vivida potenza: è infatti una vera maestra di spiritualità, una guida per raggiungere la perfezione attraverso la contemplazione: insiste particolarmente sulla preghiera, scrivendo un vero e proprio metodo, e sul culto della Passione di Cristo, che tanto la colpì fin da bambina. La forma dell’opera, piena di commozione ascetica, è insieme racconto e conversazione: il Maestro consiglia, illumina, istruisce; la Discepola interloquisce a tratti, o per piangere o per rallegrarsi. L’opera completa della Beata Camilla Battista da Varano è presente nella pubblicazione: - Le opere spirituali, a cura di Giacomo Boccanera, Iesi, Edizioni Francescane, 1958, pp. 455. 17
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