Melchiorre Cesarotti e le trasformazioni del paesaggio ... - OpenstarTs

Le citazioni petrarchesche sono evidentissime anche per chi, pur non essendo un
devoto di Petrarca, ne conosca anche in parte la raccolta.
Tuttavia, non pare sufficiente la giustificazione apposta in nota dall’autore,
che dichiara pudico (augurandosi peraltro la riconoscenza dei lettori) «d’aver fatto
in guisa, che il Petrarca medesimo sia quello che fa l’elogio al Petrarca [poiché]
niun’altro stile avrebbe potuto adeguare quella insigne eleganza, delicatezza, e
unzione di sentimento, ch’è tutta di Lui». 16
uesta spiegazione sembra rimanere, tutto sommato, alla superficie di una
visione interiore del paesaggio, di una percezione che, senza nemmeno accorgersene,
sacrifica l’immagine concreta, tangibile, all’immagine trasmessa dalla
letteratura.
Nei Colli Euganei Arquà parla sì con voce e labbra petrarchesche, ma, con questa
voce e queste labbra, il piccolo borgo non descrive certo se stesso.
Gli stilemi riecheggiati e tessuti insieme da Barbieri appartengono infatti a
liriche composte, in massima parte, quando il poeta d’Arezzo non risiedeva in
terra veneta; inoltre, è in ogni modo molto difficile riconoscere alla penna di Petrarca,
incline alla sublimità della generalizzazione e alla soavità dell’indistinto,
il tratto di un’oggettiva esattezza rappresentativa.
Gli stilemi recuperati da Barbieri appartengono ad alcune tra le liriche più famose
e struggenti, nell’alone melodico di indefinitezza che le contraddistingue,
dei Rerum Vulgarium Fragmenta (i sonetti 61, 90, 159, 192, 279, 303, e la canzone
126): sono quindi stilemi che sfumano le linee di Arquà in pura onda evocativa.
Tale indefinitezza (che rischia di corrispondere all’illiceità del reimpiego di
questi stilemi nella descrizione di un luogo per cui non furono nemmeno lontanamente
concepiti) non suscita peraltro nessun dubbio o esitazione in Barbieri.
Il fatto che l’ «erbetta verde e i fior di color mille», che le «frondi erbe ombre
antri onde aure soavi» da lui convocati a dare voce ad Arquà non siano mai appartenuti,
nell’intenzione di Petrarca, ad Arquà (del resto, potrebbero appartenere a
16 Su questa forma di lode nei confronti di Petrarca (a suo dire insolita, ma graziosa), si pronuncia
con favore Bettinelli, che però include nel giudizio complessivamente positivo tributato ai
Colli Euganei l’aggiunta di una riserva: imputa infatti a Barbieri la scorrettezza di aver descritto,
nel passo che segue i versi dedicati a rievocare la figura di Petrarca, la casa del poeta ad Arquà
come una dimora in rovina, degradata a causa della trascuratezza dei contemporanei (cfr., per
la missiva inviata da Bettinelli, V. zaCCaria, Sui poemetti giovanili dell’abate Giuseppe Barbieri con
lettere inedite di Cesarotti Barbieri e Bettinelli, cit., pp. 289-291). In effetti, la ragione sta per lo più
dalla parte di Bettinelli, poiché già in quegli anni lo stato di conservazione della dimora petrarchesca
non versava esattamente nelle condizioni di incuria biasimate da Barbieri; un’analoga
deformazione in negativo, tesa a sottolineare il disfacimento di quello che avrebbe dovuto essere
il sacro monumento di una gloria nazionale, compare peraltro nella famosa lettera dell’Ortis
in cui Foscolo descrive la ‘gita’ compiuta ad Arquà da Jacopo insieme a Teresa: stigmatizzare
gli Italiani per la mancanza delle attenzioni che dovrebbero dispiegare intorno a quella che
fu l’ultima abitazione di Petrarca non solo accentua l’intensità patetica della rappresentazione
(rispondendo anche al gusto per la poesia delle rovine diffusa in Europa sulla fine del Settecento),
ma anche, soprattutto nel romanzo foscoliano, vale a conferma della generale insipienza
della patria. uale recente contributo sull’argomento, si veda l’articolo di a. ColoMbo, Fra segno
letterario e simbolo ideologico: Ugo Foscolo e le rovine della casa del Petrarca, in «Studi e problemi di
critica testuale», 71, 2005, pp. 189-213.
una terra di letteratura
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