HAPPY HOUR - La Repubblica

III CAPITOLO
La storia della vecchia matta era venuta fuori per caso.
Camminava sull’asfalto a un fiato dalle auto in corsa. Ciocche
stoppose sfuggivano al giogo della crocchia; tende bianche e
lunghe fino al mento. Si appoggiava all’ombrello semi aperto.
Le pantofole nelle pozze d’acqua, a bere. Tremolante la linea
segnata dai passi. In mano un mazzetto di immagini sacre raffiguranti
il martirio di Santa Lucia, tenute insieme da un elastico.
Da distribuire: una figurina, una parola; un’immagine,
una moneta da cinquecento lire. I carabinieri la fermarono
perché incuriositi dal suo accento siciliano ancora intatto,
dalle grida insensate che emetteva rivolta ai cani randagi e dai
santini che aveva in mano. Era indiscutibilmente fuori posto.
L’equazione fu immediata: santini = libreria di articoli sacri.
Furbastri, questi caramba. Alla vista delle forze dell’ordine, la
vecchia agitò l’ombrello in aria. Io la vedevo attraverso i vetri,
dall’interno del negozio, moltiplicata per quattro nell’angolo
in alto a sinistra della vetrina, tra scheletrici raggi di sole e
pizzi d’altare. Poco dopo l’incontro con noi, quelli della giustizia,
come ci chiamò, lei cominciò a straparlare a voce alta
di cose tipo gli occhi perfetti di Dio, vergini innocenti, inconsapevoli
martiri. Era colta da ispirazione divina. Se avesse
avuto tra le dita bitorzolute e raggianti un pennello, chissà
che quadro! A mio avviso, al di là delle apparenze, quella, per
lei, era stata una mattina come le altre, fino al nostro incontro.
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O fondare lo Stato sulla verità non è altro che un
bel sogno? Soltanto al cinico la risposta riesce facile.
La società aperta dello stato costituzionale è
consegnata al nesso “prova ed errore” proprio
perché l’uomo stesso è un essere fallibile?
Certamente: e tuttavia, lo Stato non si fonda forse
su un minimo di verità, in altri termini, la sua tolleranza
non ha forse certi limiti ultimi proprio perché
non può esservi tolleranza senza una corrispondente
pretesa di verità?
Peter Haberle