Il dialogo ecumenico e interreligioso: quale futuro? - Nemesistemi

una 'fede' 1 . Questa informazione non elude una sua dimensione di coerenza basilare, cioè di essere
'organizzata' o di presentarsi come 'sistema', sia di pensiero che di operatività 2 . La 'totalità' rimane
l intento d'un interesse più ampio delle varie religioni 3 . La chiave di totalità si coglie come
simbolica nei linguaggi religiosi vari 4 . La scommessa religiosa affronta questo difficile paradosso:
mediare e organizzare i simboli delle attese ultime dell'umanità 5 . Si sa -poi- quanto l'orizzonte
simbolico veniva collegato con una valutazione di 'primitivo' 6 . Si sa anche della confusione tra
simbolo e segno 7 . Alcuni hanno -poi- sottolineato quanto l'illusione di fabbricare un 'progresso'
fuori del contributo simbolico sia stata distruttiva per l'occidente 8 . La chiave interpretativa di
'preparazione' che costituissero le altre religioni di fronte alla 'verità cristiana' permette di
salvaguardare la 'superiorità' e la centralità ultima della via ecclesiale 9 . Un correttivo alla 'centralità
di supremazia' viene offerto da chi vede gli aderenti alle altre religioni come 'cristiani anonimi' 10 .
Eppure si sottolinea che diverse altre religioni o movimenti religiosi offrono una qualità di sincerità
ed autenticità migliore di quella cristiana 11 . Si proporrà un 'capovolgimento copernicano', che
permette di vedere in ogni religione una espressione diversificata della ricerca di apertura al divino
(equiparando il mito della 'centralità del cristianesimo' nel mondo a quello della 'centralità della
terra', nell universo sciolto da Copernico) 12 . Si aggiungerà alla caduta dei miti medievali anche
quella dei miti della centralità occidentale inscenato dal colonialismo, suggerendo una conversione
cristiana per ciò che ha denigrato nelle religioni dei paesi già colonizzati 13 . La stretta cristologia
incarnazionale farà ritrovare ogni valore religioso nel 'Logos' 14 , volendo mettere in questione
l'intento di interpretazione pluralista 15 . Ma la visione incarnazionalista può anche essere estesa
teocentricamente ad ogni espressività religiosa nella storia dell'umanità 16 . La chiave
pneumatologica permetterà -peraltro- ai cristiani di non limitare la stessa 'redenzione' alla sola
'Chiesa o alle comunità cristiane' 17 .
1 M. Meslin, Qu'est-ce que la religion , in Foi et langage , 1977 n° IV, p. 245; cfr P. Berger, La religion dans la conscience moderne, Paris 1971, e
W. Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion, a new Approach to the religious Traditions of Mankind, London 1964.
2 M. Meslin, Qu'est-ce que la religion , in Foi et langage , 1977 n° IV, p. 243.
3 R. Ruyer, Dieu des religions, Dieu de la science, op. cit., pp. 62-65, 195; .
30
/ S. Bulgakov,
/ La lumière sans déclin,
1917 (Glasgow 1971) / Lausanne 1990, . 41 / p. 16; E. Schillebeeckx, Jezus, het verhaal van een levende, Bloemendaal 1975, p. 499; P.
Tillich, Ultimate Concern, London 1965, p. 32; P. Teilhard de Chardin, Science et Christ, Paris 1965, p. 143; P. Tillich, The Shaking of the
Foundations, London 1962; Idem, Systematic Theology, London 1968, vol. III, p. 271; L. Sebag, Marxisme et structuralisme, Paris 1964, p. 139; J.
Charon, L'homme à sa découverte, Paris 1963, p. 132.
4 J. Charon, De la physique à l'homme, Genève 1965, pp. 133-134; SECRETARIATE FOR NON CHRISTIANS, Religious Forms and Expressions,
in AA. VV., Religions, Rome 1970, p. 76.
5 R. Panikkar, Myth, Faith and Hermeneutics, New York 1979 pp. 5-7.
6 G. Van der Leeuw, L'homme primitif et la religion, Paris 1940, p. 263.
7 R. Alleau, La science des symboles, Paris 1982, pp. 29-30; R. Foulquié, Dictionnaire de la langue philosophique, Paris 1962, p. 703.
8 M. Eliade, Images and Symbols, London 1961, pp. 13, 19; X. Eyt, La foi chrétienne à l'épreuve des médias, in AA. VV., Le courage des prophètes,
Paris 1979, p. 104; P. Tillich, Theology of Culture, London 1968, pp. 45, 58, 152; P. F. Fransen, The Ordained and Non-Ordained Ministry, in P. S.
De Achutegui, Asian Colloquium on Ministries in the Church, Manila 1977, pp. 253-254; A. Jaffé, Symbolism in the Visual Arts, in C. G. Jung, Man
and his Symbols, New York 1975, p. 284.
9 P. Rossano, Le religioni non cristiane nella storia della salvezza, rassegna delle posizioni teologiche attuali, in La scuola cattolica , 1965 n° 93,
(suppl. 2), pp. 131-140 (riferimenti a Rahner, Thils, Panikkar); L. Richard, What are they saying about Christ and World Religions, New York 1981,
p. 28.
10 F. P. Knitter, No other Name? A critical Survey of christian Attitudes toward other Religions, London 1983, p. 128.
11 J. Hick, The Non-Absoluteness of Christianity, in J. Hick - P. F. Knitter, The Myth of Christian Uniqueness, New York 1987, p. 17; P. F. Knitter,
No other Name? A critical Survey of christian Attitudes toward other Religions, London 1983, p. 2; R. Panikkar, The Intrareligious Dialogue., New
York 1978, pp. 61, 69; idem, The Unknown Christ of Hinduism (Completely revised and enlarged Edition), New York 1981, p. 35.
12 J. Hick, Whatever Path Men choose is mine, in J. Hick - B. Hebblethwaite (ed.), Christianity and other Religions, London 1980, p. 174; idem, The
Center of Christianity, London 1977, p. 76..
13 L. Rouner, Theology of Religions in recent protestant Theology of Religions, in Concilium , 1986 n° 183, p. 109.
14 H. Coward, Pluralism: Challenge to World Religions, New York 1985, p. 20; cfr le implicazioni della incarnazionalità in E. Hugon, Le mystère de
l'incarnation, Paris 1925; cfr la focalizzazione radicale in senso incarnazionalista in, D. Lane, The Incarnation of God in Jesus, in The Irish
theological Quaterly , 1979 n° 3, pp. 166-167.
15 W. Tan, Religious Pluralism revisited, in The Asia Journal of Theology , 1988 n° 2, p. 345; H. D. Lewis, Jesus in the Faith of Christians, London
1981, p. 82.
16 Cfr N. Pittenger, Christology riconsidered, London 1970.
17 WORLD COUNCIL OF CHURCHES, Christian Encounter with men of other Beliefs, in «The Ecumenical Review», 1964 nº 16, pp. 451-452;
idem, Guidelines on Dialogue, in «Mission Trends», 1979 nº 5, p. 139; cfr etiam, l indirizzo di M. L. Fitzgerald, Giornata di riflessione e di
preghiera sui doveri dei cattolici verso gli altri uomini: annuncio di Cristo, testimonianza, dialogo, in D. Busolini, Una Pentecoste interiore, in «Il
giornale del pellegrino», 2000 nº 13, p. 11.