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La chiesa dei Santi Cosma e Damiano a Venezia.
Un tempio benedettino “ritrovato” alla
Giudecca. Storia, trasformazioni e conservazione,
a cura di Claudio Spagnol, Venezia, Marsilio,
2008, 4°, pp. 334, ill., DVD all., s.i.p.
Narra un manoscritto secentesco di Pietro
Petrelli, dedicato alla comunità benedettina
osservante dei Santi Cosma e Damiano alla
Giudecca, che il complesso monastico ebbe
un “quasi prodigioso principio”. L’autore
infatti riferisce di tale Lena che, ispirata da
Dio, donò la sua abitazione e un terreno
adiacente alla fondatrice dell’ente, Marina
Celsi, già badessa dei monasteri di San Matteo
a Murano e di Sant’Eufemia a Mazzorbo,
dopo averla vista aggirarsi per l’isola in
cerca di un segnale divino a conferma delle
sue intenzioni.
La storia di Petrelli, spogliata degli elementi
favolistici, trova riscontro nell’atto notarile
datato 30 aprile 1481 e conservato nell’archivio
del monastero, in virtù del quale Elena,
vedova di Giovanni Pietro Del Fradello,
cedette una casa con corte, pozzo e annesso
terreno a Marina Celsi per la costruzione di
un monastero dedicato ai Santi Cosma e
Damiano, con la richiesta che nel nuovo
edificio le fosse riservata una stanza dove
poter vivere.
La bolla pontificia del 17 maggio 1481 sancisce
l’adesione di Sisto IV al progetto della
Celsi, la quale gode anche del sostegno del
doge Giovanni Mocenigo. I lavori di costruzione
iniziano pochi mesi più tardi con la
cerimonia della posa della “prima pietra”
celebrata dal patriarca il 20 luglio. Altri benefattori
contribuiscono negli anni all’incremento
del patrimonio del monastero,
che può in tal modo rispondere alla maggiore
richiesta di monacazioni – dovuta all’aumento
demografico e alla crescita delle
doti matrimoniali verificatisi nella seconda
metà del XV secolo – e dare seguito all’esigenza
di rinnovamento religioso fortemente
sentito dalla comunità. Con l’atto notarile
sottoscritto nel giugno 1487, le stesse monache
donano tutti i loro beni alla Celsi che
li riceve in veste di badessa. Prosegue nei
decenni successivi l’espansione del monastero
con l’acquisto di nuovi terreni. All’inizio
degli anni novanta del Quattrocento risulta
ultimata la prima chiesa, cui seguirà
entro la prima metà del Cinquecento il nuovo
e più grande edificio sorto tra tormentate
vicissitudini in quello stesso luogo che
Marina Celsi aveva indicato nel suo testamento
spirituale del 1508, a quindici anni
dalla morte.
All’“ecclesia pulcherima”, lodata dai contemporanei
per l’essenzialità della sua architettura,
e ai recenti lavori di restauro che
ne hanno reso possibile la restituzione alla
cittadinanza, è dedicato il presente volume
recensioni e segnalazioni
che, con l’ausilio di un ricco apparato iconografico
e di un suggestivo filmato in
DVD, raccoglie nelle tre sezioni in cui è articolato
(Le vicende storiche, Le opere di conservazione,
Apparati) numerosi contributi
scientifici. Essi testimoniano l’affascinante
combinazione di memoria e innovazione
che ha portato l’edificio a nuova vita quale
moderno “incubatore di imprese”, dopo
l’utilizzo improprio del complesso tra Ottocento
e Novecento: fu caserma, ospedale,
fabbrica di sale agrario e opificio tessile.
| Clara Pagnacco |
MARA GARDIN - EUGENIO MARIN, Boldara e la
chiesetta della Visitazione, Gruaro (VE), Comune
di Gruaro, 2007, 8°, pp. 94, ill., s.i.p.
La pubblicazione raccoglie i contributi di
Eugenio Marin e Mara Gardin dedicati rispettivamente
alla storia dell’Oratorio della
Visitazione di Boldara e al ciclo di affreschi
che ne decora le pareti. Come sottolineano
il Sindaco e l’Assessore alla Cultura del Comune
di Gruaro nella loro presentazione, il
volume potrebbe considerarsi la fase preparatoria
agli auspicati e imminenti lavori di
restauro di cui necessitano l’edificio e in particolare
le sue decorazioni, che versano in
uno stato di conservazione assai precario.
Il saggio di Marin è introdotto da un breve
excursus sulle origini della comunità di Boldara,
testimoniata per la prima volta in un
documento risalente al 1182. Nulla è dato
sapere a quella data del numero di abitanti
e nemmeno dell’esistenza di un edificio di
culto. Le prime notizie documentali relative
all’oratorio della Visitazione compaiono
molto più tardi, nel XVII secolo, sebbene sia
ipotizzabile un’origine di gran lunga precedente.
Il luogo stesso in cui sorge, sulla
strada che collega Portogruaro e Gruaro,
nei pressi di un incrocio, rafforza tale ipotesi
poiché ha tutte le caratteristiche di una
pratica di sacralizzazione che affonda le
proprie radici in tempi lontani. Con maggiore
sicurezza si può affermare che il sacello
oggi visibile è la ricostruzione di un
precedente edificio, come dimostrano i resti
rinvenuti sotto la pavimentazione attuale.
Un indizio che potrebbe indicare il periodo
di fondazione della chiesetta è rintracciabile
nel titolo cui essa è consacrata: la Visitazione
di Maria a santa Elisabetta, solennità
introdotta nel calendario liturgico da papa
Urbano VI nel 1389.
Databili con certezza sono invece gli affreschi,
cui è dedicata la seconda parte del volume
a cura di Mara Gardin. L’iscrizione su
una delle pareti riporta l’anno 1646 e il
notiziariobibliografico59 31