I Racconti tra realtà e leggenda di Mister X - Patrizio Marozzi

non saprei formulare adeguatamente i processi psichici rilevati empiricamente. Al Sé,
dunque, bisogna dare almeno il valore di un'ipotesi, come quella della struttura
dell'atomo. E quand'anche dovessimo restare anche qui chiusi in un'immagine, sarebbe
un'immagine potentemente viva, a interpretare la quale le mie forze non bastano. Io non
dubito che sia un'immagine; ma è un'immagine in cui siamo ancora contenuti." Sono
perfettamente conscio che in questo libro ho posto esigenze tutt'altro che consuete
all'intelligenza del mio lettore. Ho fatto il possibile per spianare la via della comprensione,
ma non ho potuto eliminare la maggiore
difficoltà, cioè il fatto che le esperienze su cui si fonda la mia esposizione sono ai più
ignote e perciò estranee. Per conseguenza non posso attendere che i miei lettori accettino
tutte le mie conclusioni.
(da L'IO e L'Inconscio di Carl Gustav Jung)
Nella crisi di identità in cui sono la maggior parte degli "addetti alla mente", dovrebbe
bastare la reale comprensione di questo brano di Jung per riportare ognuno di loro nella
reale dimensione; ma appunto la sua non reale comprensione fa si che ognuno interpreti
se stesso e purtroppo Jung a suo piacimento. Confondendo le crisi d'identità di una
categoria, con il "ruolo" di addetto alla mente che si è scelto per professione,
strutturandolo a tal punto, per pratica economica, e in alcuni casi, spero
rari, per giustificare le proprie patologie terapeutiche. Tutto ciò contribuisce a sviluppare
la pratica dell'uso della "pasticca" salva tutto. In questo modo non si fa che indebolire
quella che è la reale "integrazione" dei processi psichici, attraverso la vera comprensione
dell'esperienza sintomatologica. Ma mi chiedo se comparisse uno Junghiano ci sarebbe
veramente qualcuno in grado di riconoscerlo? Forse solo quella persona - che ancora nella
pratica degli addetti alla mente viene definita paziente - che troverebbe in quest'essere
umano la vera condivisione di un vissuto psichico elaborato. Penso che sia ora di superare
il concetto di ruolo negli adatti alla mente, il concetto stesso della retribuzione economica
come scambio compensativo tra due esseri umani che scelgono di parlare insieme.
Qualche giorno fa ho ritrovato tra le mie cose un inserto che il quotidiano La Repubblica
pubblicava alcuni anni fa: si chiamava "Mercurio"; c'era un articolo intitolato: "Jung, l'altro
Freud"; in un brano dell'articolo ho letto: Il principale dissacratore delle tesi più ardite di
Jung è Mario
Trevi, specialista tra i più autorevoli, direttore della prestigiosa rivista "Metaxù". "Un certo
neojunghismo italiano prescinde totalmente dalla teoria degli archetipi, giudicandola
infondata", spiega Trevi. "Non è scientificamente accettabile che l'uomo, animale scacciato
dalla natura e privato dei suoi istinti, possa essere governato dagli archetipi, da queste
immagini originarie dell'inconscio espresse principalmente nei miti e nelle
fiabe... Il processo d'individuazione è invece ciò che è davvero vivo in Jung. Implica il
rifiuto a lasciarsi assorbire nelle forme collettive della cultura". Non so se quello che
riporta l'articolo sia il reale pensiero di Trevi, sicuramente in base a quello che vi viene
espresso non vi è un vero
vissuto psichico dell'esperienza dell'archetipo e del suo sviluppo empirico. Se è giusto, in
parte, quello che vi si esprime riguardo al processo d'individuazione, tale processo diventa
vano, proprio perché non tiene conto che nel reale sviluppo per l'acquisizione e
integrazione del
materiale psichico per il processo d'individuazione junghiano, l'esperienza psichica
dell'archetipo è ineludibile. L'INDIVIDUAZIONE si compie proprio