LE SCARPE DEI SUICIDI - Tobia Imperato - Indymedia Piemonte

Il primo è la difesa dell’illegalità. Secondo i nostri anonimi strateghi della lotta sociale 735 non si può essere innocenti
di un’accusa di reato (la classica montatura) e al tempo stesso condividere le motivazioni di chi compie quel tipo di
reato. Questa è un’assurdità, sia sul piano logico che giuridico. Una persona è sempre e comunque innocente di un reato
se non lo ha commesso, a prescindere delle sue opinioni in merito (o di quelle dei suoi compagni). Se non si ha chiaro
ciò non si fa altro che portare acqua al mulino della magistratura, che vorrebbe costruire le proprie inchieste non su fatti
concreti ma solo sulle opinioni degli imputati (“non ti sei dissociato, perciò condividi questo tipo di azioni, quindi e
giusto che paghi, anche se non ne sei stato l’esecutore materiale”, vedi gli arresti dei presunti Black Bloc del G8 operati
dalla magistratura genovese e le allucinanti elucubrazioni sul “concorso psichico”, contenute nelle motivazioni).
Altro elemento di ambiguità degli squatter sarebbe il rifiuto di rapportarsi con le istituzioni. Secondo i tardo-leninisti
della colonna torinese del Luther Blissett Project si può andare tranquillamente a braccetto con sindaci ed assessori,
magari anche con sbirri e magistrati, senza perdere la faccia perché “nessuno nella storia dei movimenti sociali radicali
ha mai misurato il grado di radicalità e di sovversione dall’illegalità delle proprie pratiche” 736 . Giro di parole che
dissimula lo slogan “Con ogni mezzo necessario”. Eticamente inaccettabile e ripugnante per qualsiasi libertario, altro
che situazionisti!
A simili baggianate si può rispondere che la legalità o l’illegalità di una pratica è un problema che riguarda solo chi
riconosce allo Stato il diritto di stabilire i confini del lecito. Quanta “radicalità” e quanta “sovversione” possano poi
svilupparsi con la sponsorizzazione delle istituzioni, mi sembra del resto ampiamente dimostrato dai risultati delle
pratiche legalitarie dei disobbedienti (inclusa ovviamente la colonna torinese del Luther Blissett Project) come si sono
sviluppate in quest’ultimo periodo (concertazione con le massime autorità, scontri di piazza simulati d’accordo con le
questure, ecc.).
Come ad altri detrattori, che parlano dall’interno del movimento, in realtà quello che rode agli ignoti Luther Blisset
torinesi - e infatti lo ammettono a chiare lettere - è “l’egemonia culturale della filosofia squatters” 737 .
“In città (in ogni città) c’è una piccola minoranza di persone che non vogliono dialogare, non stanno nella legalità,
non la riconoscono, né riconoscono il valore del dialogo. […] Così a Torino, in una dimensione un po’ particolare
perché fortemente ideologizzati in senso anarchico” 738 .
Peccato - per loro - che nel movimento torinese gli anarchici non siano una “piccola minoranza”!
735 “Lo squatter teme ogni concreta manifestazione di strategia e di arte della guerra”, ibidem., pp. 146
736 Ibidem, p. 164.
737 Ibidem..
738 Ibidem, p. 156.
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