LE SCARPE DEI SUICIDI - Tobia Imperato - Indymedia Piemonte

dell’evasione fiscale” 69 .
La manipolazione dell’intera vicenda operata dai media ha ormai raggiunto un livello insopportabile, il termine
“squatter” è tutti i giorni sulle prime pagine, condito di panzane di tutti i generi. La Repubblica apre sul suo sito Internet
un “Forum / Squatter Che fare? Che fate?”:
“Che sta succedendo? Che si può fare? Se ne può parlare? Lo chiediamo ai nostri lettori e ai protagonisti di
questo fenomeno - se accetteranno il dibattito con noi. Cliccate qui”.
Le risposte saranno del tipo “bisogna integrarli ed omologarli tutti”, “Il caro vecchio manganello... forza sbirri
ammazzateli!!!”, mentre un “onesto e giovane lavoratore italiano, anche imprenditore” suggerisce di trattare gli
squatter come - molto probabilmente - fa lui con i propri salariati: “Mandateli a lavorare con la pala ed il picco sotto il
sole a pane e ad acqua”.
Non solo l’uomo qualunque vuol mettersi in mostra alla fiera delle vanità: filosofi, romanzieri, artisti, opinionisti,
politologi, sociologi, storici, criminologi, giuristi, psicologi, teologi, educatori, preti, industriali, sindacalisti, giullari,
mimi, politicanti, ex militonti, dissociati e pentiti, tuttologi di ogni genere fanno ormai la fila, tutti vogliono dire la loro
anche se non sanno nemmeno di cosa stanno parlando 70 .
Il Pulitzer per la genialità creativa nell’inventare stronzate – è doveroso riconoscerlo - spetta comunque a Vittorio
Feltri:
“Anzitutto hanno riscoperto uno dei mezzi di sostentamento più antichi: l’elemosina. Alcuni girano per la città
con una muta di cani, ma non partono per la caccia alla volpe: trattasi di attività venatoria di altro genere, le
prede sono le banconote che quei delinquenti di borghesi, impietositi dai poveri animali spelacchiati, sfilano dal
portafogli. L’unico problema è distinguere tra i questuanti chi abbaia e chi mena, perché l’abbondanza di peli e
pulci e sudiciume costituisce un denominatore comune per bipedi e quadrupedi. Gli squatter non sono tutti così.
C’è di peggio. La maggioranza vive nei centri sociali, si nutre di birra e sfugge con puntigliosa regolarità a ogni
occasione di lavoro. Si diletta o si dilettava con le pere, canta ed esprime la sua creatività scrivendo sui muri in
un linguaggio incomprensibile alla gentaglia come noi che, in quanto diversa, va punita a calci e pugni. […]
non hanno niente da dire e hanno scelto di investire le loro energie non nella conversazione […] bensì in attività
più serie. Come la preparazione di bombe-carta e molotov da lanciare, al posto di messaggi verbali, durante i
gioiosi cortei. […] non fanno niente, mangiano e se non mangiano bevono, ballano, strimpellano, passeggiano
spesso nei paradisi artificiali, presumibilmente tra maschi e femmine il corteggiamento è sbrigativo, non pagano
l’affitto, all’abbigliamento non dedicano attenzione, sapone e shampoo non servono, per tenersi in forma non
investono al club Conti, tanto è pieno dappertutto di cubetti di porfido da tirare” 71 .
E’ logico che uno così provi tanta invidia nei confronti degli squatter. Povero Feltri, chissà che vita noiosa deve fare,
sempre al lavoro, senza mai concedersi una pausa per cantare, ballare, ubriacarsi, farsi una canna, una bella scopata, e
poi dover sempre chinare il capo, sempre dire di sì all’editore, pagare l’affitto, i conti della moglie, le tasse… Lo stesso
ritornello sarà ripreso dal forzitaliota trombato aspirante sindaco, Raffaele Costa, nel suo giornaletto di propaganda
personale con cui insozza periodicamente le buche delle lettere dei torinesi, Torino 2000:
“[…] ballate un po’ troppo, suonate un po’ forte, fornicate un po’ tanto, fumate un po’ di tutto, scrivete
parolacce sui muri, spaccate le vetrine”.
Evidentemente quello che maggiormente turba i sonni dei bacchettoni nostrani è l’idea che tra i giovani dei posti
occupati si possano sviluppare forme libere di sessualità.
Il movimento torinese reagisce a questa canea mediatica con la chiusura di ogni dialogo con la stampa, e questo fa
letteralmente impazzire i giornalisti, che cercano in ogni modo possibile di ottenere lo scoop: l’intervista allo squatter
69 “Strategia della tensione”, n. 35, settembre 1998.
Ma dove l’avranno trovato costui? Non sarà mica un vecchio redattore di Servire il Popolo - giornale dell’Unione dei Marxisti-leninisti di maoista
memoria - che (rimasto del tutto disoccupato dopo Tien an Men) si è rifugiato tra gli anarchici?
70 “Se gli squatter avessero conosciuto la guerra e la fame dura… Invece, non hanno mai conosciuto delle paure cosmiche”, LUIGI OFFEDDU,
“L’intervista / Il politologo Angelo Bolaffi – Allarme eccessivo, scimmiottano Autonomia operaia”, Corriere della Sera, 4/4/1998.
“Questi ragazzi sono eredità del ‘68, residuo di quella cultura che lascia il vuoto nella testa. Non più un contenuto, non una strategia rivoluzionaria,
non più un’effervescenza, per quanto di cretinate e versioni impazzite di Marx. No oggi rimane solo la negazione ebete, come di quelli che lanciano i
sassi dal cavalcavia… […] ebetismo criminale […] ospitato nelle sedi accoglienti dei centri sociali gentilmente concessi dalle amministrazioni
pubbliche”, ROBERTO SCARFURI, “Vertone: Sono teste vuote ma ci vuole la linea dura”, Il Giornale, 6/8/1998.
“Gli squatter torinesi non sono un fenomeno sociale di massa, sono alcune centinaia di disadattati, di disgraziati, di sventurati, di anomali, di
provenienti da precedenti ribellioni e violenze, chiamateli come volete, di cui è impossibile dare una definizione comunque”, GIORGIO BOCCA, “Il
ritorno della violenza”, La Repubblica, 3/4/1998.
Cfr. anche MARIO BAUDINO, “L’analisi del sociologo – Si è rotto il dialogo tra generazioni – Gallino: rispetto alla nostra società si sentono dei
marziani”, La Stampa, 5/4/1998.
71 “Inutile piagnisteo per gli squatter”, Panorama, 16/4/1998.
Sembra che Feltri ultimamente abbia scoperto la propria vocazione libertaria o di “anarchico di centro”; infatti il suo nome figura tra i relatori del
convegno degli anarcocapitalisti, tenutosi a Milano all’Hotel Duomo nei giorni 8-9 dicembre 2000 (cfr. “Milano: contestato il convegno degli
anarcocapitalisti”, Umanità Nova, n. 41, 17/12/2000).
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