Storia religiosa II - Dott. Faustino Nazzi

alla fine su tutte le entrate di un anno valutate sulla base della media dei prezzi stabiliti dalla
commissione economica del capitolo o canipari; questo rimescolamento e conseguente
redistribuzione sono piuttosto laboriosi e pieni di trappole con le inevitabili contestazioni.
Decisione comunale: "*Si provveda a che i canipari paghino i sacrestani che non
intendono più suonare le campane per la messa e per gli altri uffici divini. Si decise di
ordinare a ser Tano, che vinse l'appalto della canipa, che, sotto pena di una marca, entro 3
giorni, li paghi e se non lo fa sia costretto a farlo con la forza". I campanari del duomo erano
alle spese del comune in quanto la campana è uno strumento civico prima che religioso,
almeno alle sue origini. I "glongos" della campana (operazione diretta sui battacchi in quanto
non c'era ancora la prassi delle corde dal basso) segnavano l'inizio e la fine della giornata, la
convocazione del popolo in piazza per ascoltare le sentenze e per le esecuzioni capitali
all'Astiludio (hasta-bandiera, ludus-gioco), oggi Piazza della Resistenza, per la convocazione
del consiglio comunale, per l'arengo, per l'allarme del fuoco, per la minaccia del nemico ecc.;
costoro dovevano essere sempre pronti ad intervenire. Sembra scontato ripetere che lo stesso
servizio religioso aveva un suo prevalente carattere civico.
Vi era però un contrasto abbastanza comprensibile per chi aveva appaltato la canipa.
"*Furono incaricati alcuni per incontrarsi con i canipari della canipa cividalese ed
insistettero perché pagassero i sacrestani ed in effetti gli stessi canipari rimasero di questa
idea che loro sarebbero contenti di pagarli come persone private, ma non come canipari, in
modo che non torni a pregiudizio della stessa canipa e del ser.mo ducale Dominio e che la
condanna minacciata contro di loro venga ritirata ed a queste condizioni loro sono disposti a
pagare. Si decise di confermare l'accordo intervenuto purché non torni a pregiudizio della
canipa né delle rivendicazioni dei sacrestani". Ed infatti "*i deputati che si erano incontrati
con i canipari cividalesi per sollecitarli a pagare i sacrestani per il servizio da loro espletato
per gli uffici, riferirono che questi canipari rimasero convinti di pagare come persone private
per non gravare la canipa né il ser.mo Dominio, a patto che si rimetta loro la pena e allora
sono d'accordo. Si decise di accettare il concordato e che non debbano essere gravati né la
canipa né il ser.mo Dominio" 8 . Se dall'VIII secolo la funzione campanaria rivestiva un
prevalente carattere civico, con il tempo la separazione fra i due momenti spinse i canipari
cividalesi a ripiegare su un'oblazione personale, ben s'intende prelevando dalla canipa, nella
prospettiva di rispettare la tradizione “locale” e di non contraddire lo stile molto più laico
della Dominante.
Si chiede al comune di appoggiare la nomina di Giacomo figlio di Nicolò notaio ad una
mezza mansioneria di cui fu privato Paolo. Ed il comune lo raccomanda al capitolo "ad hoc ut
faciat eum mansionarium". La mezza mansioneria era un beneficio proporzionato ad un
mansionario, in attesa magari di ulteriori promozioni. "*Ser Giovanni Agnule chiese al
comune di intercedere perché il capitolo gli permetta di permutare la sua mansioneria con
quella che ora ha lasciato libera pre Giacomo di Manzano. Si decise di spedire in capitolo
due incaricati per appoggiare la richiesta". Le prebende, pur equivalenti in linea di principio,
03, 10-4-1430, p. 46v). AMC Def 12, 13-4-1430 (circa), p. 35. “Super exigendo vino anni 1427 ab illis qui plus
receperunt et solvendo illis quibus debetur clericis... propter quod domini de capitulo, cupientes ut unus quisque
habeat quod suum est, diffinierunt quod deputetur unus qui exigat et petat secundum calculum factum omne vinum de
orto per quoscumque qui ultra debitum et plusquam lucrati fuerant receptum et ad mandandum illis ut restituant et
dent in octo diebus et quod nisi dederint seu dederint in arbitrio deputati infrascripti stet et sic deponere et deponi
facere atque pro deporto habere a lucro. Ulterius quod ipse deputatus debeat et possit solvere et dare quibus
debetur”. -"Contra presbiterum Iohannem de Fagedis et Iohannem de Cavoreto et Benedictum Ungarum et
Dominicum Gubicini pro querelis factis de ipsis ut in libro quaternorum" (AMC Def com n. 03, 13-7-1431, p. 103v).
8 AMC Def com n. 04, 30-1-1436, p. 15v. "Provideatur quod caniparii satisfaciant monachis qui non volunt pulsare
campanas ad missam et alia officia divina. Diffinitum fuit quod fiat mandatum ser Thano qui emit canipam, in pena
unius marche, quod infra tres dies solvat eis et si non solverit quod omnino exigatur". AMC Def com n. 04, 17-2-1436,
p. 31. "Deputati fuerunt cum canipariis canipe Civitatensis et institerunt quod solverent monachis de eo quod dicunt
habere pro pulsando ad officia et in effectu ipsi caniparii remanserunt in ista conclusione quod ipsi sunt contenti
solvere tamquam persone private non tamquam caniparii, cum hoc quod non sit in preiudicium ipsius canipe et
serenissimi ducalis Dominii et cum hoc quod condemnatio eorum remittatur sibi qui propter hoc sunt contenti.
Diffinitum fuit quod concordium sit firmum cum hoc quod non sit in preiudicium jurium canipe neque jurium
monachorum".
10