[PDF] Atti del convegno - Regione Emilia-Romagna

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le storie che ci rendono felici o che ci fanno soffrire,perché speriamo di trovare
connessioni significative tra un episodio e l’altro. Ma non solo. Noi vogliamo
scoprire in che modo le nostre storie sono intrecciate a quelle degli altri.
Daniel Taylor usa un’espressione che dal mio punto di vista è bellissima. Lui
dice: “Raccontiamo e ascoltiamo storie per rassicurarci,per essere certi di non
essere rimasti soli in casa.”
Quando Richard Sennett, che è uno dei sociologi viventi più intriganti, più
fecondi, insieme a Edgar Morin, a Zygmunt Barman, quando Sennett vuole
spiegarci le trasformazioni della nostra società, quando scrive un saggio fondamentale
che è appunto “L’uomo flessibile”, nel tentativo di analizzare i
nuovi scenari del mondo del lavoro, l’autore ci racconta la vita di un messicano
immigrato a Chicago negli anni ’40, e ci parla della sua famiglia e di
suo figlio Rico, ormai diventato adulto negli anni ‘90.
La distanza che separa queste biografie dà al lettore il senso degli accadimenti.
In termine tecnico si chiama “sociologia narrativa”e dal mio punto di
vista ha un impatto straordinario su chi legge sia sul piano emotivo che sul
piano cognitivo.
Fare un intervento di comunità significa perseguire un obbiettivo molto
ambizioso. Significa far sì che i cittadini si sentano consapevoli della loro condizione,
e che si sentano responsabili dei cambiamenti che mettono in moto.
I cambiamenti, per essere efficaci, devono funzionare come processi possibili
e desiderabili. Per questo noi abbiamo bisogno di una buona dose di consapevolezza
e di una buona dose di responsabilità.
Questa è l’idea di una cittadinanza attiva, protagonista del proprio destino.
Dunque non si può parlare di prostituzione, di sicurezza, di salute pubblica se
non dando spazio alle voci che stanno dentro questi concetti.
Io credo che i comportamenti e le categorie interpretative debbano essere
rappresentati con le voci degli attori sociali: le voci di tutti, le voci delle prostitute,
degli sfruttatori, dei giudici, dei mercanti, dei poliziotti, dei preti, dei
cittadini comuni.
Andiamo negli stessi posti ma non vediamo le stesse cose.
Andiamo negli stessi posti e molte cose non vogliamo proprio vederle. Ecco
perché dobbiamo confrontare sguardi diversi. Ecco perché dobbiamo moltiplicare
la possibilità del nostro intendere, la possibilità del nostro sguardo.
Io credo che qui non sia essenziale ragionare sulle tecniche espressive, ma sul
senso che noi possiamo dare a questi processi comunicativi.
Nel momento in cui cerchiamo di valorizzare i vissuti soggettivi,noi scopriamo
almeno cinque cose.
1. Che spesso le voci a cui diamo asilo, diritto di espressione, sono prigioniere
di luoghi comuni, di aspettative improbabili, di inganni, di pregiudizi, di
visioni parziali.