[PDF] Atti del convegno - Regione Emilia-Romagna

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E chi sono gli interlocutori privilegiati della nostra comunicazione sociale?
Cioè a chi ci rivolgiamo? Sicuramente alle istituzioni e alle agenzie che hanno
il potere di influenzare il fenomeno prostituzione: la magistratura, la stampa,
i media, le forze dell’ordine, i servizi sociali, il sistema educativo. Ma esiste
un’altra variabile che è essenziale. Esiste un altro target, un altro destinatario
irrinunciabile.
Nel gioco terribile tra vittima e persecutore, cioè tra la prostituzione in condizione
di schiavitù e il suo padrone, c’è sempre, comunque, uno spettatore.
C’è sempre comunque un cittadino distratto, disimpegnato, inerte. Colui o
colei che ripetono: “è il mestiere più vecchio del mondo”,“la prostituzione c’è
sempre stata e continuerà ad esserci”,”se c’è una domanda non può mancare
un’offerta”, dimenticando che nella stragrande maggioranza dei casi l’offerta
non è libera, ma è un’offerta coatta.
Generalmente quello che io chiamo “lo spettatore”, è una persona che non si
lascia coinvolgere attivamente. È qualcuno che resta freddo, distante quando
qualcun altro chiede aiuto. Lo spettatore mantiene uno sguardo opaco verso
chi ha bisogno di assistenza e protezione.È l’atteggiamento di quel contadino
polacco di Treblinka che con candore dice,quando qualcuno gli chiedeva: ”Ma
scusi, lei non si accorgeva di quello che succedeva a poche centinaia di metri
dal suo campo?”e lui dice: ”Se ti tagli un dito, io non sento niente.”
Questa non è soltanto una prova di cinismo, ma è un’espressione autoassolutoria,
cioè una forma di dissonanza cognitiva con cui noi dobbiamo fare i
conti. È l’atteggiamento per esempio che registriamo spesso sui giornali.
A Napoli, qualche settimana fa, in un cantiere edile dove si lavorava in nero,
un giovane di 26 anni cade, si ferisce mortalmente, e gli altri suoi compagni
scappano, temono per sé e non vogliono essere coinvolti.
Lo spettatore per proteggersi da un coinvolgimento diventa miope nel cuore
e nella mente. Ma lo spettatore, se smette di essere inerte, può influenzare le
conseguenze di una situazione a rischio, accettando di mettersi in gioco. Cioè
lo spettatore può trasformarsi in un cittadino attivo.
Perché questo avvenga, perché questo sia possibile, lo spettatore deve essere
aiutato a vedere e a sentire e inoltre non deve sentirsi solo. Cioè deve sentirsi
in qualche modo approvato e gratificato per la sua azione di sostegno, e in
qualche modo ha bisogno di sentirsi tutelato.
Che cosa favorisce l’azione dello spettatore? Che cosa favorisce il suo senso di
responsabilità? In che modo lui diventa un soggetto solidale? Sicuramente ci
sono alcune variabili: il fatto che lui abbia o non abbia ricevuto un’educazione
appropriata. Cioè come a dire che nel suo iter educativo sia stato valorizzato
l’altruismo o comunque valori morali di solidarietà verso gli altri. Il fatto che
ci sia stato rispetto alla vittima un rapporto pregresso. L’idea che lo spettatore
si rende conto di poter incidere concretamente in una situazione, cioè la con-