Alter Ego pdf - LietoColle

sovrapposizione dei codici e sottocodici
del lettore (socialmente
determinati) con i codici e sotto-codici
dell'autore. Da qui nasce
indirettamente la questione della
divisione tra lettore per diletto e lettore
ideale. Ben sappiamo che la lettura ha
due tipi d’approccio: uno che viene
definito “intersoggettivo”, in cui
l'utente si immedesima nell'opera, si
appassiona per la trama, ne esce
arricchito emotivamente e
culturalmente pieno, e basta. Ora, in
quanto l'opera è anche considerata un
sistema semantico chiuso, il lettore
avrà il dovere di recuperare con la
massima approssimazione possibile i
codici dell'emittente; in altre parole il
“lettore ideale” è chi aiuta il testo a
funzionare, chi realizza tutte le
potenzialità semantiche ed espressive
del testo. Ma la dimensione di lettore
ideale e della lettura in genere devono
fare fronte ad alcune irresponsabilità
dell'utente e cioè, quella della libertà
interpretativa: per cui o il lettore
interpreta il testo con l'intenzione di
cogliere significati assolutamente
immutabili come se fosse la giusta o la
migliore interpretazione, o si verifica,
ciò che abbiamo chiamato libertà
interpretativa, in cui il lettore assume a
proprio uso e consumo il testo,
accettando l'infinita libertà della
lettura, sino al punto di farne un
momento di creazione pari a quello che
ha dato vita all'opera, processo questo
che tende a ricondurla al gusto e alle
necessità del lettore.
[vii] Cfr. Marina Cavalli, Lirici greci,
poeti elegiaci, Milano, Arnoldo
Mondadori Editore, prima edizione,
1992.
[viii] Il termine “prometeico” è qui in
relazione al concetto di titanismo del
periodo romantico. Il concetto si lega
inizialmente all’espressione germanica
di Sehnsucht, la cui traduzione è
“desiderio”, “aspirazione struggente”,
“nostalgia appassionata” intesa come
tensione verso l’infinito. Tale forma
espressiva s’identifica con
quell’aspirazione verso il più e l’oltre,
che non raggiungendo la propria meta,
per quanto possa essere vicina, si
risolve immancabilmente in un
desiderio per l’impossibile, uno slancio
verso l’Assoluto. E’ qui che tale
situazione esistenziale sfocia e ritrova
la sua coerenza nel desiderare il
desiderio (il bello per il bello), una
ribellione ed atto di sfida conscia del
proprio esito. L’incapacità del
superamento del finito dimostrataci
dall’artista, dona maggiore impeto e
forza d’elevazione ad una condizione
specifica che va sempre più
collimandosi con la forza tensoriale del
bello verso l’indefinito, verso quella
forma di incompiuto che conferisce
necessaria instabilità per la propria
sopravvivenza: il titanismo come atto
incompiuto ed indefinito del desiderio
nei confronti del proprio oggetto
agognato.
È proprio attraverso lo sforzo
titanico che il poeta si riscatta dalla sua
imminente caduta al pari di Icaro,
cosciente che l’avvicinarsi a
quell’infinito che rispecchia ciò che non
può esser espresso tramite le parole
(l’ineffabile), lo salverà da ogni
dannazione dell’essere. Da qui, si
riafferma il concetto di vita come
“agon”, una continua competizione
dell’esistere che si raccorda con la
teoria di Fichte, secondo cui l’io è
impegnato in un infinito superamento
(esattamente Streben, cioè “sforzo”)
del finito, coincidente con una battaglia
mai conclusa per la conquista della
propria umanità.
Ma qui si è parlato finora di caduta
come insuccesso, ben diverso dal
concetto di caduta come principio del
sublime. Per l’appunto, verrà dato un
22