Pisano, Lo strano caso del signor Mesina - Sardegna Cultura

egia. Il suo è soltanto un compito di custodia senza potere
decisionale. Fa parte di quelle che gli antropologi
chiamano “culture subalterne”. Diversa è la condizione
di chi ha ideato il sequestro e ne tira i fili.
Nella lunga stagione dei processi alle varie Anonime
sarde, dietro l’industria dei sequestri sono saltati fuori
impiegati e studenti, operai e artigiani, un laureato in
economia e commercio. Risulta un po’ in salita, con
questi requisiti, avvalorare la tesi del bisogno sociale,
del brigantaggio che si fa banditismo in nome dei poveri.
Il cantautore Fabrizio De André – rapito assieme a
sua moglie, Dori Ghezzi, nel ’79 e rilasciato dopo quasi
quattro mesi per 550 milioni – ricorda lunghe discussioni
coi banditi proprio sul tema della povertà come
detonatore della violenza. «Chiedevano il diritto a essere
uguali, ad avere quel di più che cambiava la qualità
della nostra vita». Era una menzogna, nessuno di loro –
come si è scoperto poi al processo davanti al Tribunale
di Tempio – aveva l’acqua alla gola, nessuno di loro navigava
fuori dalla rotta della gente comune.
Meno di sette milioni al giorno da dividere in venti,
al lordo del riciclaggio (che ingoia fino al 30 per cento
del riscatto) non fanno una fortuna. Soprattutto se si
tiene conto di una legislazione che, in questo campo, è
particolarmente dura e severa. Forse ha ragione chi dice
sia più redditizio, e meno penalizzante dal punto di vista
del codice, l’assalto in banca. Nei piccoli centri, le
rapine alle casse di credito agrario offrono poche lire:
ma non sono “segnate”, non richiedono una grande organizzazione
per arraffarle, non prevedono (se va male)
pene eccessivamente pesanti.
Il problema è che un discorso squisitamente econo-
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mico non ha senso quando si parla di sequestri. Al di là
dei vantaggi e degli svantaggi sotto il profilo dei guadagni
e delle ricadute sul codice penale, continueranno a
esserci finché ci saranno latitanti. Spingendosi più in là,
anni fa qualcuno scatenò una furiosa polemica a Nuoro
sentenziando: «I sequestri ci saranno fino all’ultima pecora».
Messaggio laconico e facile da decifrare: liberiamoci
dalla cultura agropastorale, dai pastori, e dimenticheremo
l’isola dei sequestri.
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