Giordano Bruno Monaco Mago Occultista

19/06/2012 - 20.17 Giordano Bruno Monaco Mago Occultista
paranoico, in una specie di eroe della scienza, in un propugnatore della verità contro la
superstizione, in un emblema preilluminista e libertario; insomma il martirio ha fatto di Bruno
un personaggio che non si è mai sognato d'essere. Bruno si considerava soprattutto un mago e da
mago è vissuto ed è morto anche se, secondo noi, non aveva molti diritti di fregiarsi di tale titolo,
sia perché assolutamente al di fuori di qualsiasi filone iniziatico sia perché, buona parte delle
sue esternazioni magico-scientifiche, sono dei plagi clamorosi di Agrippa o di Lullo, con delle
varianti fumose e declamatorie che snaturano il lavoro dei più ortodossi e sicuramente iniziati
alchimisti che lo avevano preceduto.
Ma c'è una parte del pensiero bruniano, che ci ha sempre affascinato ed è quella che, ispirata da
Copernico e fortemente ancorata al pensiero degli stoici e degli atomisti greco-romani, recupera
la primigenia conciliazione platonica fra cosmogonia e metafisica . Purtroppo Bruno non riuscì
mai a resistere alla ambizione di voler mostrare il suo "primato" di mago, la sua differenza ed
originalità, e, nel presentare i suoi sigilli, molti dei quali copiati da Lullo, li coprì di
interpretazioni "personali" e spesso contraddittorie dove la fantasia febbrile del nolano seguiva
dei percorsi "associativi" del tutto gratuiti, reinventandosi un "simbolismo" a suo uso e consumo.
L’universo di Bruno può essere schem aticamente diviso in:
Divino: archetipico, metafisico (mondo delle idee)
Fisico : o naturale (che conserva le vestigia o la traccia di tali idee)
Razionale: o umbratile (è ciò che riesce a
vedere o immaginare l’uomo)
Cioè la verità è soprasensibile e appartiene
a Dio. La “forma” è il modo in cui le idee si
“materializzano” e l’ombra è la
“rappresentazione” che noi ci facciamo di
tali idee e tali forme.
Ma proprio l’ombra, come la Maya buddista,
diventa illusione e, nello stesso tempo,
mezzo di gnosi. Tutto il lavoro di Bruno
sarà dedicato a organizzare, strutturare, e
far evolvere tale umbratilità (che per Bruno
trovasi comunque nella mente) fino a farla
penetrare nel mondo delle idee.
Ci si perdoni il parallelismo un po' forte ma,
proprio in questa "chiave", ci sembra di
trovare le radici di quel clamoroso equivoco
che coinvolgerà autori quali Corbin e Jung.
Cioè la connessione abnorme fra mondo
della "idealizzazione" e mondo della
"spiritualità" e quindi l'inserzione di tutto il
processo mistico o gnostico all'interno….
della testa del filosofo (all'interno cioè del
pensiero, sia questo conscio, inconscio o
superconscio!).
Tav 2 Da "Explicatio triginta sigillorum" tavola rielaborata sui testi di Cornelio
Agrippa http://goo.gl/pDVKx http://goo.gl/zFl6W per il probabile calcolo dei nomi angelici
attraverso lettere ebraiche
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