Giordano Bruno Monaco Mago Occultista

19/06/2012 - 20.17 Giordano Bruno Monaco Mago Occultista
Se gli archetipi stessi sono gli “indici” della biblioteca dell’universo, allora possiamo senz’altro
ipotizzare che, nella visione del mago rinascimentale, i simboli astrologici
rappresentano gli immediati “sotto-indici”, cioè le categorie intelligibili più vicine a
ciò che può solo essere intuito, ma mai compreso.
Imprimendo tali simboli nella mente, l’ermetista getta in qualche modo le basi per la successiva
catalogazione di ogni ulteriore oggetto, che riceverà una sua collocazione in base alla ratio che lo
collega ai simboli principali.
In questo modo gli sarà possibile, muovendosi nel mondo, riconoscere in ogni cosa i
collegamenti e le leggi che esprimono nel mondo stesso la presenza del Divino, e che
fanno della apparente molteplicità un unico immenso disegno, espressione e sostanza
dell’Assoluto. In questo disegno ogni apparente diversità si compone, si giustifica e si annulla.
Così ogni legge si risolve nell’unico fatto della
coscienza divina onnipervadente.
La ruota della memoria
«Il vero Caos di Anassagora è una varietà senza
ordine. Proprio così come nella varietà stessa delle
cose distinguiamo un ordine meraviglioso, che,
instaurando una connessione degli elementi sommi
con gl’infimi e degl’infimi coi sommi, fa concorrere
tutte le parti insieme a costituire il bellissimo aspetto
di un solo grande essere animato (qual è il mondo),
poiché tanta diversità richiede tanto ordine e un così
grande ordine tanta diversità. Non ci può essere,
infatti, nessun ordine dove non risulti alcuna
diversità. Perciò non è lecito intendere il primo
principio né ordinato
né in ordine» .
Attraverso la comprensione dell’archetipo (che si realizza
“portandolo dentro”) da un lato, e mediante il riconoscimento
delle catene associative che da questo procedono dall’altro, il
mago arriva a contenere in sé un grandissimo numero di oggetti
e di concetti, ciascuno collegato agli altri in una serie coerente e
ordinata.
È un po’ come se gli archetipi costituissero una sorta di
“indice generale” dei contenuti del mondo. Ciascuna voce
di questo “indice generale”, a sua volta, origina “sotto-indici” e
“sotto-sottoindici” e “sotto-sottosotto-indici”, e così di seguito,
fino ad arrivare all’apparente infinità degli oggetti creati.
Attraverso la guida dei simboli (figure, schemi, immagini
allegoriche) il mago inizia a risalire lungo i “sotto-sotto-ecc.”,
arrivando via via a categorie sempre più comprensive, finché «si
arriva dalla confusa pluralità delle cose, all’unità che esse
sottintendono».
Le “ombre” di cui tratta Bruno non sono altro che gli oggetti del mondo sensibile, la
manifestazione così come ci è possibile conoscerla attraverso i sensi e attraverso l’intelletto. E
poiché “questa nostra natura non è così grande da potere abitare, secondo la sua capacità, il
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