Giordano Bruno Monaco Mago Occultista

19/06/2012 - 20.17 Giordano Bruno Monaco Mago Occultista
l’opinione anglicana, solleva numerose critiche, suscita dispute appassionate. Deciso a trionfare,
appollaiato sul suo orgoglio di pensatore che conosce il proprio valore e giudica non senza
alterigia quello dei suoi avversari, Bruno consacra due anni a replicare per le rime. Due anni che
fanno di Bruno un filosofo, un teologo ed un potente scienziato, innovatore, impertinente. Nel
1584 escono 3 delle sue opere: "La cena delle ceneri”, “De la causa, principio et uno”, “De infinito,
universo et mondi”.
Queste opere espongono in particolar modo una visione cosmografica sublime ed audace,
rivoluzionaria, quasi visionaria. Affonda la vecchia concezione sempre regnante del
geocentrismo, sostiene la rappresentazione copernicana del mondo… anche superandola:
l’universo è infinito, popolato da una moltitudine di mondi simili al nostro. Concependo un
mondo aperto, Bruno compie un salto nell’Immensità. La forza della logica della sua intuizione
ne fa un precursore di Keplero e dell’astronomia moderna. Ma Bruno resta ancorato nella sua
epoca, mischiando alle sue folgorazioni credenze ermetiche, magiche ed animiste: la vita anima
pianeti preoccupati di esporre le loro facce al sole, la materia possiede un’anima sensibile e
razionale…
Nel 1585, tre nuove opere approfo ndiscono e proseguono le sue audacie. “Lo spaccio della bestia
trionfante” critica i comportamenti calvinisti e cattolici in nome di un attivismo umanista… “La
cabala del cavallo di Pegaso” è un opuscolo satirico che demolisce metodicamente l’edificio
aristotelico, venerabile riferimento da diversi secoli. Infine, “Gli eroici furori” ribadiscono l’idea
di un mondo che non ha più un centro… e Dio più nessun luogo.
Di ritorno da Parigi, Bruno vede la sua posizione deteriorarsi. Il re non può più arrischiarsi a
difendere un “eretico” del sapere, mentre gli scontri religiosi s’inaspriscono. Bruno è isolato da
un oscuro affare che l’oppone a Mordente, geometra sostenuto dai leghisti, che lo accusa di
attribuirsi la paternità del compasso differenziale. Un nuovo esilio conduce il focoso pensatore in
Germania. Nel giugno del 1586, l’università di Marburg e poi di Wittenberg lo accolgono. Vi
rimane per circa due anni… il tempo di scontrarsi nuovamente con la gerarchia.
Nell’autunno del 1588, Giordano Bruno
apprende della sua scomunica, proclamata
questa volta dal pastore della chiesa
luterana!
La sua rapida messa al bando lo obbliga a
riprendere la strada. Prima Helmstedt, poi
Francoforte. Nell’intervallo, la sua
produzione non s’indebolisce, alimentata dal
fuoco delle polemiche e dei suoi viaggi
successivi. La “Trilogia di Francoforte”
testimonia della sua volontà di mettere in
ordine il suo pensiero. “De immenso et
innumerabilibus” riesamina le basi della sua
cosmografia. “De monade, numero et figura”
conduce ad una riflessione magica in cui si
afferma il rapporto organico tra i numeri e le
figure geometriche. “De triplici minimo et
mensura” è una bozza di sorprendenti
sviluppi sull’infinitamente piccolo che
annunciano le riflessioni che seguiranno sull’atomo. La sua ultima opera, comparsa nel 1591
(“De imaginum compositione”) espone un sistema mnemotecnico incredibilmente sofisticato.
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