Giordano Bruno Monaco Mago Occultista

19/06/2012 - 20.17 Giordano Bruno Monaco Mago Occultista
sofia terrena, in cui la verità è immanentizzata nella natura; quell’altra Bruno non la nega ma
riconosce che è preclusa alla capacità dell’uomo.
Ma in quella che Bruno chiama sofia terrena, cioè la conoscenza della natura, è una conoscenza
in cui, che cosa si conosce?
Che cos’è che costituisce il vero e proprio contenuto di questo conoscere? La verità è l’idea, ma
l’idea noi non la vediamo e tocchiamo;
piuttosto noi vediamo e tocchiamo le
cose sensibili che sono, platonicamente
“ombre delle idee”, come Bruno titola
appunto la prima delle sue opere.
Ad una nuova visione del cosmo deve
necessariamente corrispondere una
nuova visione dell’uomo.
Con queste parole poste all’inizio della
cena delle ceneri, Bruno annuncia la
nuova era, che apre lui stesso, lui che
“ha disciolto l'animo umano e la
cognizione,
e……. ch'ha varcato l'aria, penetrato il
cielo, discorse le stelle, trapassati gli
margini del mondo, fatte svanir le
fantastiche muraglia de le prime,
ottave, none, decime ed altre, che vi
s'avesser potuto aggiungere, sfere, per
relazione de vani matematici e cieco
veder di filosofi volgari; cossì al
cospetto d'ogni senso e ragione, co' la
chiave di solertissima inquisizione
aperti que' chiostri de la verità, che da
noi aprir si posseano, nudata la
ricoperta e velata natura, ha donati gli
occhi a le talpe, illuminati i ciechi e
……. Far quel progresso col spirto che non può far l’ignobile e dissolubile composto, “
ignobile e dissolubile composto che è il corpo umano appesantito dalla materia. Bruno s’erge
come uomo cerniera fra il vecchio e nuovo mondo che s’apriva col ‘600, ultimo della tradizione
rinascimentale che con immagine plotiniana, traboccava, aprendo la via al secolo dei lumi.
La sua nuova visione dell’universo dentro il quale l’uomo si inserisce e si ritaglia un proprio
spazio, fatto a misura di ciò che realmente è, per quello che vale e per come può incidere nella
realtà che lo circonda, che è a sua perfetta somiglianza: ciò che è percepisce, come se si
specchiasse in se stesso.
Vedeva il rapporto uomo – natura come immagine riflessa da uno specchio: quello che esiste oltre
lo specchio non è altro che ciò che gli mostra.
La natura si riflette in noi come noi in lei, in una vicissitudine dove l’uomo diviene sempre centro
di quell’universo che da lui si propaga.
Dal macro al micro cosmo, l’uomo si pone quindi in modo nuovo, come uno degli infiniti punti e
quindi sempre centro per suo volere, potere ed azione:
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