n. 3 settembre 2010 - Incomunione.It

sPECIALE CONVEGNO DIOCESANO
Educare alla cittadinanza per costruire
città solidali a misura d’uomo
Una sintesi della relazione tenuta dal prof. Giuseppe Savagnone
a parola laico è estremamente ambigua e ha un signi-
L ficato poco conosciuto; essa proviene dalla tradizione
cristiana e indicava tutti i membri del popolo di Dio, che non
occupavano posti di rilievo. Nella Lumen Gentium si afferma:
[…] Laici sono tutti i membri del popolo di Dio ad eccezione
di coloro che hanno il presbiterato e di coloro che hanno la
professione religiosa […].
Il significato della parola laico si è evoluto nel corso della
storia: in un primo tempo laico era chi non aveva qualche cosa
che altri avevano e, cioè, chi non aveva una particolare qualità
che altri possedevano; pertanto, il laico è consapevole di un
qualcosa che si è e di non essere qualcosa che appartiene ad
altri, perché è cosciente dei propri limiti e di non essere quello
che altri sono.
Il laico non assolutizza la sua posizione e sa che ci sono
vuoti nella sua realtà; considera l’altro come un importante interlocutore,
perché l’altro ha qualche cosa che lui non ha; non
traccia il confine che lo separa dal resto del mondo come una
grande muraglia, su cui si deve barricare per difendersi dalla
barbarie. Il laico supera il confine, perché sa di dover imparare
e attingere dagli altri qualche cosa, perché lui non è tutto e non
ha tutto.
Allora essere laici significa avere la coscienza di un non
essere e di un non avere, che apre all’ascolto.
Si può dire, pertanto, che uno stato è laico, quando sa di non
essere tutto ed è cosciente di avere qualcosa che gli manca; lo
stato è laico quando sa di non essere la Chiesa.
La Chiesa è laica, quando sa di non essere uno Stato e di
non avere giurisdizione sulle leggi.
La ragione è laica, quando sa di non poter esaurire tutta la
realtà, perché ci sono cose che la ragione non può capire.
Anche la fede deve essere laica come la chiesa; la fede è
laica, quando è capace di dare spazio alla ragione, altrimenti è
fideismo.
Il cristiano nella chiesa è laico, quando non si comporta da
prete e non pretende di essere prete; un laico, che si camuffa da
prete, è semplicemente un clericale e non un buon laico.
È agevole rilevare come in ognuno di questi casi è necessario
l’ascolto.
Infatti, la Chiesa è laica quando - sapendo di non essere uno
stato - si mette in ascolto delle realtà terrene, riconoscendone la
giusta consistenza e non considerandole una parvenza evanescente
da manipolare secondo i propri interessi; anzi, la Chiesa
è laica, quando sa prendere sul serio la consistenza delle realtà
terrene e le rispetta secondo l’insegnamento della Gaudium et
Spes, in cui si afferma che vanno rispettati i saperi umani, le
culture e le forme politiche umane; la laicità della Chiesa con-
siste proprio nel prendere sul serio ciò che è diverso da lei.
Anche la ragione è laica, quando sa mettersi in ascolto
delle parole che vengono dalle grandi tradizioni religiose; la
ragione è tale non se si chiude a tutto quello che viene da altre
fonti, ma se sa rileggere, riflettere, accogliere e rielaborarle.
La fede è laica se è capace di mettersi veramente in ascolto
della ragione e di prendere sul serio le domande della ragione;
ciò è stato fatto per duemila anni da tutta la tradizione cristiana
centrata sull’ascolto proprio della ragione.
Ma che cosa significa allora per i cristiani essere laici in politica?
Che cosa bisogna fare per diventare veramente laici? Oggi
si assiste ad un diffuso clericalismo in politica, in quanto non si è
affrontato sino in fondo il problema della mancanza di un partito
politico (la D.C.), che ha rappresentato bene o male la questione
cristiana; infatti, da quando non c’è più la D.C., la gerarchia ecclesiastica
entra in prima persona nelle questioni politiche, perché
non ci sono più intermediari che parlano dei valori cristiani e
si ha paura che nessuno li tenga in considerazione. Il pericolo più
grave che ne consegue è il rischio della scomparsa dei laici cristiani
dalla scena politica; infatti, su diverse questioni politiche,
morali o di etica pubblica viene spesso intervistato un cardinale,
un vescovo o un teologo, raramente un laico.
Una Chiesa, che gestisce la vita politica, va contro le dichiarazioni
della stessa Chiesa. Secondo il Santo Padre Benedetto
XVI non è compito della Chiesa attuare la sua dottrina sociale,
perché spetta ai fedeli laici impegnarsi nelle realtà temporali
e operare un giusto ordine della società. Dai vescovi e dai sacerdoti
il laico si aspetti luce e forza spirituale senza metterli
nella condizione di dire: se non lo fa nessuno, siamo costretti
a farlo noi.
I laici devono essere protagonisti e operare in modo adeguato
secondo una coscienza cristiana rettamente formata; perciò
il vero problema è quello di avere una coscienza formata
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