n. 3 settembre 2010 - Incomunione.It

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SETTEMBRE 2010
RECENSIONI
questo sulla base delle quattro dimensioni
fondamentali della persona:
il suo “ essere”, il suo “ essere-da”,
il suo “ essere-con”, il suo “ essereper”.
Rispettivamente rappresentano
la sua identità, il suo essere generato
da qualcuno, il suo trovarsi in relazione
con gli altri e il suo naturale
tendere a dei fini che conferiscano
un senso alla sua vita. la questione
educativa coinvolge tutte e quattro
le dimensioni. un intervento educativo
che sia efficace non può non tener
conto della natura della persona
umana.
All’interno di ognuno di questi
ambiti, un posto centrale ha il concetto
di “cura”, non intesa nel senso
di terapia o nell’accezione pedagogica.
Per “cura” si intende invece l’atteggiamento
dell’“aver a cuore” che
nasce dal riconoscimento del valore
della cosa e dalla consapevolezza
della sua fragilità. si parla quindi di
cura di sé e del proprio io a scapito
dell’ego, cura delle proprie origini e
della tradizione, cura dell’altro e delle
relazioni, cura della propria vita,
del senso che le si vuol dare e dei
propri progetti.
Tra le questioni affrontate:
l’io e l’egoismo, la riscoperta della
propria identità come cura di sé, il
rapporto con la famiglia e i vari volti
dell’io. sono oggetto di riflessione
anche il rapporto della persona con la
cultura del suo tempo e la tradizione,
il valore dell’autorità, il senso della
narrazione nei vari ambiti della vita.
interessanti gli spunti offerti dalla
trattazione del tema sul rapporto con
l’altro, sui modelli di relazione sociale
e la distinzione tra coesistenza, coordinazione
e cooperazione; ci si chiede
anche cosa significhi conversare
ed imparare ad aver cura dell’altro
in famiglia, a scuola, nella comunità
ecclesiale sapendo andare oltre le
maschere. nell’ultima parte relativa
all’essere-per si riflette sul senso
che l’uomo dà alla propria vita oggi, sul
nuovo politeismo e sul senso di relatività
che contrasta quello di verità. ci
si sofferma dunque su cosa significhi
educare alla cura del senso e sull’importanza
ad aprirsi all’“oltre”.
la domanda: «È ancora possibile
educare?» si risolve alla fine con una
risposta che suona come un’invitante
provocazione.
Maria Terlizzi
nicola Giordano
Ti cHiAmeRò mAdRe.
PensieRi su mARiA
vivere in, Roma-monopoli 2010
pp. 116 - e 4,00
PROFILO DELL’OPERA
Breve compendio di mariologia, come guida ad
entrare nel segreto della impareggiabile donna
del creato.
Figlia dell’onnipotente signore, madre della divina sapienza fattasi carne,
sposa dello spirito santo, amore sconfinato.
Per l’umanità maria è modello e guida, maestra di vita contemplativa,
vergine sacerdotale.
AUTORE
nicola Giordano. Ha insegnato lettere classiche nel Pontificio seminario
Regionale Pio iX di molfetta e in licei statali, spiritualità e Patrologia
presso il seminario Regionale di molfetta, la facoltà di Teologia
ecumenico-patristica s. nicola di Bari e la facoltà teologica dell’italia
meridionale, sezione s. Tommaso d’Aquino di napoli. Fondatore del movimento
di spiritualità vivere in e dell’istituto secolare “Jesus victima”.
direttore della casa editrice “viverein” e dell’omonimo bimestrale di
spiritualità, cultura, Attualità, informazione.
Fra le sue opere: stabilirsi nell’amore (1995), la famiglia icona della
Trinità (1997), dire Padre (1-12) (1998-1999), verso il Padre (2001 3 ),
Quel Gesù che mi ha sedotto (2002), Farsi eucaristia (2004 2 ), eucaristia:
mito o mistero? (2005), dialogo con l’Amato (2006), il dio ignoto
(2008), conoscere Paolo, incontrare cristo (2009), Alla scuola dell’evangelista
luca (2009).
michele urrasio
“le RAdici del senTimenTo”
Prefazione di Andrea Battistini
nota critica di Giorgio Bàrberi squarotti
Bastogi editrice italiana, Foggia, 2012
è sempre un alone di mistero, un che di arcano nella poesia di
c’ urrasio, tutta impiantata su un linguaggio metaforico, allusivo.
Balenii, memorie, ricordi che si accendono a rivivere nell’anima e nel
cuore; immagini ancora vibranti di vita pur dopo la morte, incantesimi,
amarezze, scogli spinosi…
Forte in lui la passione per il viaggio “stretto al fremere delle memorie”
e così, “viandante senza meta”, riapproda nella sua “terra primitiva,
a cercare sillabe di conforto”.
Per quanto tesa a ritessere l’amaro del passato, la poesia di urrasio
spesso si fa lieve, leggera come farfalla, espressa in soavi similitudini o
metafore diafane come il vento. ecco, vento è una parola chiave, consueta
nel vocabolario poetico urrasiano; ad essa ne seguono altre, in ordine
di apparizione, come silenzio, solitudine, pietre, luce, rifugio, approdo…
“il volo degli anni” viene inseguito dal poeta “lungo il pendio” di una
“ripa scoscesa” ora che “il vento degli entusiasmi” è frenato dall’”incedere
che scioglie lento / in ansia di infinito i fremiti / arditi, celati in fondo