cecchetti il socialismo magico - Slsi.It

108 VALENTINO CECCHETTI
tale sarebbe stato l’esito di un pensiero che scaturiva da
un’unica fonte originaria: la critica, sino alle ultime conseguenze,
del pensiero moderno. Secondo Del Noce è necessario
«rovesciare un giudizio che è diventato in noi naturale,
in conseguenza di una lunga abitudine scolasticomoderna»:
che in ogni posizione di pensiero è critico e
nuovo l’aspetto «moderno», mentre è dogmatico l’aspetto
tradizionale. Nel pensiero di Simone Weil, invece,
«quel che c’è di critico e di nuovo è l’aspetto che si ricongiunge
alla tradizione» e inedito è quel «pensiero negativo
religioso» che è in antitesi con ciò che comunemente
si intende per pensiero negativo 21 . L’itinerario spirituale
di Simone Weil si presenta come orientato alla conversione
al cattolicesimo, ma in una prospettiva di riassorbimento
del cristianesimo nel platonismo, che giunge sino
al ripudio della idea cristiana della creazione e che va intesa
come una «abdicazione» o un «ritiro» di Dio dal
mondo (il mondo è l’oscura caverna platonica) e secondo
una incorporazione del cristianesimo nel pensiero greco,
che riprende integralmente un «archetipo gnostico» (pur
presentandosi come una versione religiosa del pensiero
laico e positivo di Alain, maestro di Simone Weil). La radicale
negazione platonica del moderno (la modernità è
dominata dagli idoli della autoredenzione che si onorano
a Gerusalemme e a Roma, da cui trae origine il cattolicesimo),
nasce da una altrettanto radicale ripudio della forza,
vale a dire della riduzione del pensiero a strumento
21 Simone la negativa (1988), in A. DEL NOCE, Filosofi dell’esistenza
e della libertà, op. cit., pp. 267-71.