cecchetti il socialismo magico - Slsi.It

98 VALENTINO CECCHETTI
Francesco De Sanctis. Del Noce riconosce a Noventa
l’«intuizione decisiva» che permette di definire il processo
di dissoluzione neoilluminista come «il compiuto
svolgimento del programma desanctisiano». Egli comprende
che la crisi del primo ’900 è la realizzazione dell’errore
del Risorgimento che ha inizio con De Sanctis e
con Spaventa e che il cammino di questo «errore» non si
arresta, ma prosegue con il fascismo, dispiegandosi in
pieno, nei suoi esiti definitivi, dopo il 1945.
È significativo che il primo importante contributo di
Del Noce su Noventa avvenga sotto il segno di Dante (sul
periodico «L’EUROPA» lo scritto su Dante e il nostro problema
metapolitico, si accompagna alla critica dell’unità
antifascista e alla scoperta di Noventa) 17 . Secondo Del
Noce Noventa indica (e questa è la sua inattualità) che al
termine di una critica antivirtuistica della cultura italiana,
non c’è l’incontro con Marx, ma con Dante. Secondo
Noventa la rimozione della visione culturale e politica
dantesca è alla base del costituirsi delle categorie specifi-
17 «L’EUROPA», V, 6, 30 aprile 1971. «Il numero precedente della
stessa rivista aveva ospitato insieme un articolo in cui l’autore de Il
problema dell’ateismo criticava a fondo l’unità antifascista», T.
PERLINI, Il pensiero politico di Giacomo Noventa nell’interpretazione
di Del Noce, in Noventa eretico del Novecento, «STUDI BRESCIANI-
QUADERNI DELLA FONDAZIONE MICHELETTI», Brescia, Fondazione L.
Micheletti, 10, 1999, p. 143. Il saggio di Perlini riprende le tesi formulate
da Del Noce in Suggestioni di Giacomo Noventa per l’interpretazione
della Monarchia di Dante, in AA.VV., Tradizione, traduzione,
società: saggi su Franco Fortini, Roma, Editori Riuniti, 1989,
pp. 153-64. V. anche F. PERFETTI, Il Noventa di Del Noce, «STORIA
CONTEMPORANEA», VI, 1975, pp. 281-301.