cecchetti il socialismo magico - Slsi.It

92 VALENTINO CECCHETTI
bandono, nella malattia, nella paura della polizia militare
della venditrice illegale di sigarette, «ancora giovane,
magra, asciutta, con il naso e il mento affilati, le labbra
e le guance dipinte, lo sguardo, negli occhi scuri, eccitato
e ardente», malata di cancro e abbandonata dal marito
spia repubblichina, Teresa è una donna che non vive
addormentata, sulla riva, «ma dentro il fiume, nel pieno
delle sue acque, e dei suoi vortici, ben sveglia», rabbrividendo
«di felicità nei grandi occhi brillanti». In Teresa
Levi simboleggia una società nazionale clandestina e dimenticata,
che contempla con estraneità e indifferenza,
«in estasi», dice Noventa, l’Italia del Risorgimento, del
fascismo e dell’antifascismo. In lei e nei personaggi simili
dell’Orologio, almeno quando Levi smarrisce «il
sorriso di Gobetti», la radicata sicurezza di appartenere,
per un retaggio di stirpe, all’Italia eletta di Croce e di
Gentile, crolla la finzione del tempo matematico. È una
distruzione necessaria, affinché Levi possa raccontare la
sua vita, la vita vera degli altri, la stessa storia d’Italia.
La santità marginale e maledetta dei «vivi» e dei «ribelli»
come Teresa, o come la pietosa Maria, l’ospite partigiana
di Levi, braccato da fascisti e tedeschi a Firenze,
che getta un cuscino di seta perché la testa di un fascista
ucciso non poggi in terra, ricorda molto Simone Weil,
pensatrice clochard che fu sempre molto presente ad
adepti del socialismo spirituale come gli intellettuali olivettiani,
o come gli esponenti della nebulosa liberalsocialista
cui appartenne Noventa (e con Noventa anche
Silone, Chiaromonte, Capitini e gli intellettuali della rivista
«TEMPO PRESENTE»).