la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

differenziazione degli animali in specie va ascritta all’ordinamento
metastorico della natura, la distinzione all’interno del genere umano è
una risultante dei processi storici connessi allo sviluppo della
divisione sociale del lavoro: questi ultimi introducono in seno
all’umanità gli stessi effetti di separazione, frammentazione,
incomunicabilità, chiusura – in definitiva, di abbrutimento – che la
"naturale" divisione in specie produce nel mondo animale. Le singole
corporazioni di lavoratori dotati di un identico idioma si pongono in
analogia con le specie animali: dietro la vergogna della confusione
babelica traspare evidente la critica dantesca a Firenze, e più in
generale alla società comunale del suo tempo, divisa in fazioni che si
combattono proprio perché prive di valori e "linguaggi" condivisi. Gli
effetti bestiali della confusione babelica riaffiorano nelle discordie
della società comunale, sempre sull'orlo della guerra civile, in una
condizione di guerra permanente di tutti contro tutti. Il nesso tra storia
linguistica e prospettiva etico - politica permette a Dante di
tratteggiare i lineamenti di una storia universale dell'umanità: se per
un istante guardiamo all'insieme dell'opera dantesca abbracciando con
un solo sguardo d’insieme il tragitto che va dal De vulgari eloquentia
alla Commedia, potremmo affermare che lo spazio della barbarie
linguistica è compreso tra due estremi. Da una parte, la più nobile
delle lingue rimase l’idioma sacro di Adamo e di Cristo, retaggio dei
discendenti di Eber che si astennero dal partecipare all’impresa di
Babele; al polo opposto si colloca l’idioma del gigante Nembrot,
titanico ispiratore della scalata al cielo, che nel trentunesimo canto
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