la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

confusione babelica. L’ydemptitas locutionis menzionata nel passo
citato è il surrogato dell’originaria forma locutionis propria della
lingua adamitica: se quest’ultima fu creata direttamente da Dio e
infusa nell’anima di Adamo, l’ydemptitas locutionis è una invenzione
umana, un prodotto dell’arte anziché della natura. Lo scarto esistente
tra l’ydemptitas locutionis e la forma primordiale è ciò che misura la
distanza tra l’umano e il divino, la copia e l’archetipo, il surrogato
consolatorio e il paradigma perduto. Il primo è un miserabile rimedio
del "frattempo" in cui camminiamo come viatores in attesa del
compimento dei tempi, il secondo è l’ineffabile dono che il Padre
consegnò ad Adamo nel sesto giorno della creazione, a suggello del
suo Disegno. Grazie all’adozione di una semantica univoca e di una
sintassi rigorosamente codificata la lingua latina è dotata di un elevato
grado di stabilità che rimane precluso ai volgari correnti eredi della
confusione babelica. La stabilità che caratterizza la gramatica è
appunto ciò che permette anche alla cultura di diffondersi superando
le distanze di tempo e di luogo. Proprio in virtù delle sue pecularità il
latino è in grado di fondare lo spazio della tradizione e della
comunicazione internazionale, diventando la lingua dell’Impero e
della Chiesa. Da questo punto di vista, il latino viene celebrato in
quanto si prospetta come una sorta di novello ebraico, essendo l’unica
lingua transnazionale e plurisecolare di cui possiamo avvalerci dopo
Babele. Dal "lavoro del lutto" per la perdita dell’idioma adamitico,
nasce una sorta di "lingua di copertura" che ci avvicina nuovamente
alla condizione degli angeli, a quell’aperta trasparenza del comunicare
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