la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

nobiltà del latino. A conclusione del percorso con cui il Convivio
introduce i lettori alla sua mensa filosofica, l'iniziale celebrazione del
latino si capovolge in un inno al volgare esaltato come la nuova fonte
di luce della cultura nascente:
Così rivolgendo li occhi a dietro, […] puotesi vedere questo pane,
col quale si deono mangiare le infrascritte canzoni, essere
sufficientemente purgato da le macule, e da l’essere di biado […].
Questo sarà quello pano orzato del quale si satolleranno a migliaia, e
a me ne soperchieranno le sporte piene. Questo sarà luce nuova, sole
nuovo, lo quale surgerà là dove l’usato tramonterà, e darà lume a
coloro che sono in tenebre e in oscuritade per lo usato sole che a loro
non luce. (Convivio I, xiii, 11 – 12)
La transustanziazione del volgare da umile pane di biado a pane
orzato in grado di saziare migliaia di convitati, in analogia con il
miracolo evangelico della moltiplicazione dei pani, sfocia in un
climax dai toni messianici. L’inferiore capacità semantica del volgare
rispetto al latino, non va assunta come un dato aprioristico avulso
dalla storia: il primo è una lingua giovane, ancora in attesa di una
prova decisiva in cui si parrà la sua nobilitade; il secondo gode di una
tradizione plurisecolare. Dichiarandosi amico del volgare, e volendo
difenderne il valore contro quei detrattori, che magari preferiscono
scrivere in lingua d’oc privilegiando l’altrui volgare al proprio, Dante
si accinge ad accogliere i nobili convitati del banchetto filosofico
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