la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

esclusi dalla circolazione della cultura. In quanto lingua veicolare, la
gramatica può permetterci di ripristinare l’originaria unità prebabelica
delle genti abbattendo le barriere linguistiche tra le nazioni, ma al
prezzo di rendere ancora più rigida la separazione tra chi ha accesso ai
canali della cultura e chi ne è escluso. Sotto questo punto di vista il
latino si configura addirittura come una lingua babelica in più, che va
ad aggiungersi ai volgari restando il mezzo linguistico di cui si avvale
soltanto una parte ristretta dell’umanità. La scelta della gramatica non
fa che consolidare la "bestiale" separazione tra chi è dentro è chi è
fuori dai circuiti istituzionali del sapere. La comunità internazionale
dei dotti che si intendono con questo strumento veicolare è ben poca
cosa rispetto alla comunità dei nobili illitterati ai quali Dante si
rivolge nell’imbandire il suo convivio filosofico. L’esaltazione del
volgare e la sua adozione come strumento di diffusione del sapere
corrispondono all’esigenza di una lingua che abbatta le barriere
prodotte dalla divisione del lavoro. Su questo punto il Convivio è
esplicito fino all’irriverenza: gli uomini di lettere che scrivono
esclusivamente in latino molto spesso non sono altro che ignobili
lenoni. E a chi volesse far valere la superiorità del latino appellandosi
al fatto che quest’ultimo sarebbe servito ai molti “litterati fuori di
lingua italica” Dante risponde: “lo latino averebbe a pochi dato suo
beneficio, ma lo volgare servirà veramente a molti” (Convivio I, ix,
4). Tutto il paragrafo ix del primo libro ruota attorno alla
contrapposizione tra i “principi, baroni, cavalieri, e molt’altra nobile
gente, non solamente maschi, ma femmine”, caratterizzati da autentica
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