la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

a livello di coerenza speculativa, svolgono una sorta di riflessione
pentecostale sulle possibili vie attraverso le quali l'umanità possa
riparare alla perdita della lingua originaria seguita alla catastrofe
babelica. Sulle possibili vie attraverso cui si possa riscattare,
attraverso lo specchio di una lingua nobilitata dalla poesia, quella
trasparenza del comunicare che se da un lato costituisce il privilegio
assoluto delle intelligenze angeliche, dall'altro permetterebbe di
revocare l'imbarbarimento bestiale in cui l'uomo è precipitato nel
corso del tempo. La lingua illustre auspicata dal De vulgari
eloquentia, analogamente a quel pane orzato di cui si satolleranno
migliaia, profetizzato dal Convivio, ha la funzione di restituire
all'umanità l'ubi consistam che si è smarrito nella selva oscura della
storia. Seppur consapevoli del fatto che sarebbe vano illudersi di
resuscitare l'idioma adamitico, i poeti hanno il compito di redimere la
lingua e di ricostituire un doppio circuito comunicativo: tra uomo e
uomo, e tra uomo e Dio. La confusione delle lingue, infatti, ha
spezzato il legame simbolico tra Creatore e creatura nello stesso
momento in cui ha introdotto una congerie di divisioni bestiali in seno
alla stessa umanità. Affrontare la questione della lingua da questa
prospettiva, significa tornare a ripensare ancora una volta le nozioni di
forma e actus locutionis.
La coscienza di una vocazione demiurgica nei confronti di una
lingua ancor giovane, i cui precedenti letterari non sono in grado di
fondare una tradizione anche minimamente paragonabile a quella dei
vati latini, è presente in Dante fin dai tempi della Vita Nova. Questo
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