la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

diversas prolationes et vocabula sit divisa; tum quia naturalis est
nobis, cum illa potius artificialis existat. (De vulgari eloquentia I, i,
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È rimarchevole il fatto che l'ebraico, pur costituendo un caso unico
nella storia linguistica dell'umanità, rientri per Dante nella categoria
dei volgari, in quanto lingua "naturale". E sebbene attualmente in tutto
il mondo vi siano tante lingue diverse per lessico e morfologia, il
volgare è quella di cui tutto il mondo fruisce (perfruitur). Dante non a
caso utilizza il termine del lessico teologico con cui si designa la
beatitudine degli angeli in Paradiso. Di fronte alla Babele di una realtà
linguistica qual è l’Europa di inizio Trecento, dominata dal
progressivo affermarsi dei volgari, gli intellettuali si trovano di fronte
a un aut aut: imboccare la via dei litterati, incapaci di vedere
alternative al dominio del latino, considerato come l’unico mezzo di
comunicazione alta; oppure eleggere il volgare, esplorando con esso la
possibilità di edificare una cultura allargata agli uomini "sanza
lettere". Tertium non datur. Come Ercole al bivio ogni intellettuale
deve scegliere se adottare ancora il latino, consolidando l’idea
ecumenica della cultura come appannaggio della comunità
internazionale dei dotti, o se affrontare le sfide del volgare,
promuovendo una concezione dell'universalismo fondata sulla natura,
sulla nazione e sul popolo.
A questo punto occorre anche rivedere l’apparente dissidio che
sembra contrapporre il Convivio al De vulgari eloquentia
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