la questione della nobiltà della lingua nel De Vulgari Eloquentia di

linguistica saussuriana. È a questo livello dell'analisi, all'altezza dei
capitoli quarto e quinto del primo libro del De vulgari eloquentia, che
Dante affronta la questione dell'origine del linguaggio, e lo fa
formulando una teoria innovativa, elaborata attraverso un commento
al libro della Genesi che non trova precedenti nella letteratura
esameronale. Il problema viene impostato attraverso il metodo
scolastico della quaestio disputata ed è articolato in sei punti. Occorre
chiarire chi sia stato il primo parlante nella storia dell'umanità, che
cosa disse, a chi dove e quando parlò, e in quale lingua si espresse (De
vulgari eloquentia I, iv, 1). Benché il primo atto linguistico attestato
dalla Genesi sia il dialogo intercorso tra Eva e il serpente tentatore,
Dante sostiene che sia più razionale credere che un così eccellente atto
del genere umano quale dev'essere il primiloquium, sia stato proferito
dall'essere umano plasmato dalla mano di Dio, piuttosto che dalla
donna indotta in tentazione: “Rationabiliter ergo credimus ipsi Ade
prius datum fuisse loqui ab Eo qui statim ipsum plasmaverat” (De
vulgari eloquentia I, iv, 3). In Adamo l'intera specie umana è nata al
linguaggio, prima della cacciata dall'Eden, al di qua della Storia e del
dolore. Non c'è dubbio pertanto che la prima parola proferita da
Adamo, l'evento linguistico che costituisce il nobilissimo actus
locutionis da cui ha tratto origine il linguaggio umano nella
dimensione della parole, sia stato l'esclamazione gioiosa del Nome di
Dio. Allo stesso modo per cui, dopo la cacciata dal paradiso terrestre,
ogni essere umano accede al linguaggio con un grido di dolore (“[…]
post prevaricationem humani generis quilibet exordium sue locutionis
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