QUADERNO N. 18

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[1] « est vinculum perfectionis » |*E quasi ciò non bastasse*| Dottrina che S.[Santo]Agostino ha spiegato
[2] bene in quelle parole: « Incoata charitas incoata est i provecta charitas, provesta
[3] jiustitia est; magna charitas, magna justitia est; perfecta charitas, perfecta justitia est ».Cioè
[4] se voi incominciate ad amare voi avete un principio di perfezione: se voi amate fortemente
[5] avete una perfezione più alta; se amate perfettamente avete una
[6] perfezione per così dire perfetta.La parità è dunque la misura della carità anzi
[7] è la stessa carità o se vi ha una differenza è quella che passa tra fiamma
[8] e calore: se intensa la fiamma intenso è pure il calore.
[9] E dove è mai la perfezione, dove è la felicità dell'uomo se non in Dio, se
[10] non essere uniti con colui che è la calamità dei cuori? O Signore ci hai
[11] fatti per te ed è inquieto il nostro povero cuore perchè non si riposerà in
[12] te: finchè l'agiteranno le passioni e lo tortureranno le bassezze della terra.
[13] Deus charitas est: qui manet in charitate in Deo manet et Deus in eo.Egli
[14] è unito con Dio chi ha la carità, cioè la grazia: è stretto in santa amicizia
[15] con Dio: tra l'anima in grazia e Dio si stabilisce una comunicazione intima
[16] e dolce: Qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum.Vi è quindi
[17] a stupire |*tra*| i santi |*e G.[Gesù] C.[Cristo]*| fossero continuamente |*penetrati*| uniti col pensiero a
[18] Dio, che con tanto gusto ne parlassero, che il sacro fuoco della carità |*si
[19] *|apparisse sui loro volti come avveniva a sS.[San]Francesco di Sal.[Sales]: vi è a stupire che
[20] essi facessero volentieri i più duri sacrifici: c'è a stupire che in quell'unione
[21] amorosa e attiva ricevessero dal loro innamorato continui ed anche straordinari
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