Marzo - Sardinews

Eventi
to poi l’arcivescovo di Oristano monsignor
Ignazio Sanna, «per l’uomo non ha alcun
valore ciò che non riesce a fare con passione».
L’ecclesiastico e studioso ha citato anche
Carlo Marx:«Nessuno è contento del
momento storico che stiamo vivendo, ma il
cambiamento deve comportare una dignità
per tutti. Ai filosofi spetta il compito di
dare un modello dotato di autorevolezza».
Nell’importanza dell’autodeterminazione
della persona umana, i ragazzi devono ricevere
dagli adulti conoscenze riplasmabili
e rimodellabili, modelli di comportamento
dotati di significato che possano essere applicati
anche alla vita dei giovani. In questo
quadro diventa fondamentale il ruolo
dell’educazione e della scuola. Una scuola
come quella vissuta negli anni Settanta dalla
giornalista di Repubblica, Simonetta Fiori.
Anni in cui, ha raccontato con viva emozione
agli studenti del De Castro presenti
in platea, «la scelta del liceo classico era un
atto ineludibile, l’unica alternativa per appropriasi
di una conoscenza che aprisse la
mente e fornisse la cassetta degli attrezzi per
affrontare la vita». Nel confrontarsi con un
mestiere culturale come quello del giornalista,
Fiori ha sostenuto che «l’aver avuto alle
spalle gli studi classici mi ha permesso più
facilmente rispetto ad altri di tracciare l’essenziale
nelle notizie, di trovare il nocciolo
della questione sfrondando il non necessario».
Fiori, però, non è l’unica a portare una
testimonianza interessante sulla reale utilità
della cultura classica nella modernità. Arrivato
al Teatro Garau in veste di docente di
Diritto romano all’Università La Sapienza
di Roma, il segretario nazionale del Partito
dei Comunisti italiani Oliviero Dilibertoha
parlato della sua esperienza in Cina. Paese
nel quale ha contribuito alla redazione
del codice civile sull’impronta del diritto
romano. «L’interesse per i classici da parte
dei cinesi negli ultimi anni è talmente vivo
da aver superato di gran lunga l’attenzione
dedicata agli stessi testi da parte degli europei
– ha raccontato il docente universitario–
. Uno dei best seller più letti in Cina
è attualmente il De officiisdi Ciceronee in
oriente i classici spopolano non solo per la
loro bellezza, ma anche per la loro utilità».
Tutto ciò mentre in Europa gli autori antichi
vengono dimenticati. Sul finale del
suo intervento, Diliberto ha lanciato una
provocazione: «L’apprendimento è uno
strumento che da piacere, ma se proprio
non suscita questo sentimento allora è bene
tenere presente che leggere dei libri è un
formidabile strumento di seduzione. Così
come per Paolo e Francesca, Galeotto fu il
libro.
A rispondere all’invito di Oristano, per portare
alla luce la stretta unione tra studi classici
e scientifici, era presente anche il filosofo
e docente universitario Giulio Giorello.
Nella sua relazione Giorello si è concentrato
sul periodo ellenistico del sapere greco,
argomentando la tesi che già negli studi di
Archimedeo Euclide contenute le grandi
verità scientifiche dell’epoca moderna. Per
esempio, è noto che negli scritti ellenistici
venga analizzato il flusso e il riflusso delle
maree così come studiate da Galileo Galilei,
Giovanni Keplero Isaac Newtonmolti
secoli dopo. «Nell’Eneide di Virgilio – ha
proseguito il professore – Enea percepisce
inconsciamente la rotondità della Terra
mentre descrive la partenza da Troia. Gli
sembra, infatti, che sia la Terra ad allontanarsi
e non il contrario». La modernità è
nascosta anche negli scritti di Lucrezio, i
quali «sono di una dirompenza indescrivibile
nel loro negare la provvidenza e la superstizione,
riprendendo il pensiero epicureo».
Per Giorello, i classici contengono in
sé il “Sapere”: «Cambiano i nomi durante
i secoli, ma sotto il velo della parola apparentemente
mitica i classici hanno riportato
nei loro testi l’intero contenuto degli studi
dell’epoca moderna». Un assunto indiscutibile
anche per il rettore dell’università di
Sassari Attilio Mastinoe per il latinista Luciano
Cicu, docente di Lingua e letteratura
latina alla facoltà di Lettere di Sassari. Nei
loro interventi la speranza per una riforma
scolastica e universitaria che incida soprattutto
sulla didattica. Speranza condivisa anche
dal presidente della Fondazione Sardinia
Bachisio Bandinu , nella sua relazione,
si è soffermato anche sui problemi relativi
all’insegnamento dei classici. Per dirla con
le parole della grecista dell’università di
Cagliari, Patrizia Mureddu, «le persone
diffidano dei classici perché pensano che
non abbiano niente a che fare con la realtà
oppure che siano troppo complessi per
rapportarsi con il mondo contemporaneo.
Una volta però che si trova la maniera di divulgarli,
la loro bellezza e il piacere che trasmettono,
è universalmente riconosciuta».
Nessuno può rimanere immune al fascino
dell’infinito caleidoscopio offerto all’occhio
umano dal mondo del sapere degli antichi.
Una fonte inesauribile di esperienza che
deve essere preservata da poco lungimiranti
e prevenute riforme scolastiche. Il rischio
dato da una progressiva emarginazione della
cultura classica, infatti, potrebbe essere
quello di perdere un patrimonio fondamentale
in cui riflettersi e allo stesso tempo
ritrovarsi. Un ipotesi contro la quale si sono
schierati anche il filosofo Dario Antiseri,
l’antropologo Giulio Angioni e lo scrittore
Manlio Brigaglia, intervenuti al convegno
di Oristano. Con ciò, non si vuole non dare
pari dignità agli studi di tipo scientifico o
tecnico. Del resto è certo che non si possa
separare l’umanesimo dalla scienza o dalla
sperimentazione. Quello che serve, in linea
generale, è un aumento generalizzato dei
livelli di conoscenza che solo un’istruzione
di qualità elevata può garantire. «Non basta
l’informazione, c’è bisogno di formazione»,
ha sottolineato il preside della facoltà di
Giurisprudenza dell’università di Cagliari
Massimo Deiana, alla fine del seminario
oristanese. Una formazione che deve essere
assicurata anche per gli studi classici, attualmente
rinchiusi in una specie di nobile zoo.
Oggi, poi, in una società che tutti chiamano
della conoscenza, in cui il sapere è speranza
per tutti di sopravvivenza professionale
e civile, la pari dignità delle opzioni deve
essere garantita. E questo, in definitiva, è
un problema di democrazia e di diritto di
cittadinanza, perché ha a che fare con l’allargamento
delle capacità degli individui di
utilizzare gli strumenti che permettono di
capire la società e codificarla correttamente.
Il pericolo, diversamente, sarebbe quello di
creare uomini di allevamento, omologati
su una realtà priva di significato e lontana
dall’esempio di chi ha cercato di comprenderla
e spiegarla.
marzo 2012
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