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Giugno
2013
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Mons. Franco Fagiolo
Il canto durante la comunione è uno dei canti rituali
di una celebrazione eucaristica, dato che la sua
funzione è di accompagnare il rito della processione
dei fedeli che avanzano verso l’altare per ricevere
il pane consacrato. Sant’Agostino, in un bellissimo
testo riportato nella Liturgia delle Ore nell’ultimo sabato
dell’anno liturgico, ci aiuta a comprendere meglio, e
quindi anche a celebrare meglio, la dimensione escatologica
della processione alla comunione e del canto
che l’accompagna.
“I nostri canti di lode a Dio risuonano anche ora qui. Qui
però nell’ansia, mentre lassù nella tranquillità. Qui cantiamo
da morituri, lassù da immortali. Qui nella speranza,
lassù nella realtà. Qui da esuli e pellegrini, lassù nella
patria … Cantiamo da viandanti. Canta, ma cammina.
Canta per alleviare le asprezze della marcia, ma cantando
non indulgere alla pigrizia. Canta e cammina”.
Infatti, accostandoci alla mensa eucaristica processionalmente
e cantando, noi vogliamo esprimere e alimentare
questo grande mistero, e l’Eucarestia non è forse il pegno più sicuro e
il segno più esplicito dei nuovi cieli e della nuova terra? Di fatto, il canto
di comunione è il più antico, cioè cronologicamente precede il canto
d’ingresso e il canto d’offertorio. Già Cirillo Gerusalemme (+386) parla
di questo canto: “Voi sentite il cantore che vi invita con una melodia divina
alla comunione dei santi misteri: Gustate e vedete quanto è buono
il Signore(Sal 33). Non affidate il giudizio al gusto del vostro palato, ma
alla fede infallibile”.
Da qui si capisce che il canto per accompagnare la comunione normalmente
era un salmo cantato in modo responsoriale, con il popolo che ripete
sempre lo stesso ritornello. È questo il modo più semplice e più efficace
per rendere partecipe tutta l’assemblea. È anche il modo più pratico
perché i fedeli che si accostano alla mensa eucaristica non possono tenere
in mano libretti o fogli con le parole dei canti; è necessario conoscere
a memoria ciò che si deve cantare!
Infatti la partecipazione dell’assemblea a questo canto di comunione è
fondamentale: “Mentre il sacerdote assume il sacramento si inizia il canto
di comunione: con esso si esprime, mediante l’accordo delle voci, l’unione
spirituale di coloro che si comunicano, si manifesta
la gioia del cuore …..” (Ordinamento Generale del
Messale Romano, 86). Quanto suggerito dal Messale,
faceva parte della regola di Sant’Aureliano di Arles (+541)
“tutti facciano la comunione cantando”.
È esagerato, oggi, aiutare tutta l’assemblea a cantare
mentre si svolge la processione di comunione?
Naturalmente, bisogna sempre adattarsi alla situazione
pratica e reale; infatti, il Messale, continua dicendo
che il canto di comunione può essere eseguito dalla
sola schola o dalla schola con l’assemblea o dal cantore
insieme col popolo. Quindi non è escluso che la
comunione sia accompagnata da un canto del coro: qualche
volta è la soluzione migliore specialmente se, terminata la comunione
è previsto che tutta l’assemblea canti “un salmo, un altro cantico
di lode o un inno” (OGMR 88). E questo capita quando, specialmente
nelle piccole assemblee, c’è sempre qualcuno che trascina gli altri e si
fa fatica a portare a termine la frase della strofa di un canto perché arriva
il momento che chi trascina sta facendo la comunione e a quel punto,
all’improvviso, si smette di cantare. E non è neppure bello che intervenga
il sacerdote per sostenere il canto con la sua voce, perché il sacerdote,
in quel momento, presentando l’ostia consacrata ai fedeli, dice il
corpo di Cristo e i fedeli rispondono Amen.
È questa una delle più antiche professioni di fede, è una autentica professione
di fede, è una presa di coscienza del significato della comunione
che non si riduce (o non dovrebbe mai ridursi!!!) ad un semplice
fatto devozionale e privato, personale, ma fa della comunione l’espressione
più significativa della fede perché ricevendo il Corpo di Cristo noi
formiamo il Corpo di Cristo che è la Chiesa.
(continua)
*Resp. Diocesano del Canto per la Liturgia
segue da pag. 28
il centro pastorale “Il Sicomoro” che grazie all’impegno
e alla creatività di volontari si configura sempre
più come un luogo di incontro, di scambio, di arricchimento,
un luogo in cui ci si sente accolti, si sta bene
insieme, si impara a conoscere il Signore non tanto
attraverso lezioni ed omelie ma perché si viene a contatto
con una comunità viva, operante, accogliente,
che si confronta con i problemi quotidiani e che ad
essi cerca risposte sagge e concrete, si fa esperienza
diretta di cosa vuol dire essere famiglia e comunità
che si riunisce attorno al Signore.