e-FARCORO 2-2017

Vangelo, ai saluti del Prefazio, al Sanctus, al Mistero della
Fede, all’Amen della grande dossologia, al Pater noster,
all’Embolismo, alla Benedizione e congedo.
Noto anche che quando canto il Prefazio e l’Istituzione
dell’Eucaristia nella Prece Eucaristica (talvolta canto la
Prece per intero!) il popolo assume un atteggiamento
più attento e devoto e cala più spontaneamente anche
quel sacro silenzio tanto necessario al rito e tanto caro ai
documenti Conciliari.
Certamente non sempre si potrà o dovrà cantar la
Messa per intero: in questo il Novus Ordo non da vincoli
particolari. Si potrà dunque con criterio scegliere, a
seconda del grado della festa, cosa cantare e cosa no.
Talvolta ad esempio mi trovo a cantare le sole orazioni
con il Prefazio, altre volte le orazioni e l’Istituzione
dell’Eucaristia, altre volte la benedizione e il Pater assieme
alle tre orazioni: in questo mi sembra di poter asserire che
abbiamo una grande libertà. Di certo, quando decido di
cantare qualcuna delle parti che mi spettano, non manca
mai la grande dossologia Per ipsum / Per Cristo..: da qui
infatti sgorga l’Amen più solenne e importante di tutta la
Celebrazione.
Se noi preti cantassimo tutto o in parte quanto è a noi
proprio, credo che non avremmo più bisogno di tediare
le nostre corali, organisti, maestri di coro, e nemmeno il
nostro povero popolo: avremmo spontaneamente quella
partecipazione esterna che -confessiamolo - andiamo
a cercare laddove è meno spontanea da ottenere.
Non sempre infatti possiamo chiedere a una qualsiasi
assemblea di intervenire per intero nel primo e nel secondo
grado: si tratterebbe davvero da una parte di violentare
l’assemblea ma anche di snaturare e sminuire la Liturgia:
come pretendere che l’assemblea possa cantare sempre
e tutto il vasto repertorio dell’anno liturgico? Dovremmo
forse appiattire e livellare il tutto più di quanto già questo
non sia avvenuto? O forse il ruolo delle Corali può e
deve essere meglio compreso alla luce dei documenti
Magistrali? Sono forse degli alieni i membri della Corale
o per caso essi stessi assemblea, una parte certamente
specializzata dell’assemblea che può e deve compiere il
suo ministero particolare? Forse lo stesso prete è sceso
direttamente dal cielo o è uno scelto da Dio di tra il
popolo, e dunque del popolo, per celebrare e dispensare
i Sacramenti? Si chiedono forse all’assemblea i medesimi
gesti e parole del sacerdote per poter dire che essa ha
partecipato attivamente alla Celebrazione?
«Tra i fedeli esercita un proprio ufficio liturgico la schola
cantorum o coro, il cui compito è quello di eseguire a
dovere le parti che le sono proprie, secondo i vari generi
di canto, e promuovere la partecipazione attiva dei fedeli
nel canto. Quello che si dice della schola cantorum, con
gli opportuni adattamenti, vale anche per gli altri musicisti,
Card. Robert Sarah, autore
di La forza del Silenzio.
specialmente per l’organista» 6 .
Circa le parti che sono proprie alla Schola e all’Assemblea,
(e anche al Celebrante), non mi dilungo oltre, ma consiglio
vivamente una lettura attenta e sapienziale dei documenti
citati: Musicam Sacram e Istruzione Generale del Messale
Romano. Ma poi occorre passare ai fatti, come li ha pensati
e codificati la Chiesa, attraverso i secoli e la tradizione.
Di recente si è celebrato il cinquantesimo anniversario
dell’Istruzione Musicam Sacram con un Congresso
Internazionale. Non vi ho partecipato - lo confesso - per
un certo spirito di reazione! Non metto in discussione
la bontà e l’importanza dell’evento ma resto convinto
che dopo ormai cinquant’anni di chiacchiere, per quanto
studio e riflessione siano sempre importanti, sia il tempo
di mostrare fatti concreti secondo il più genuino spirito
conciliare ampiamente espresso nei documenti e negli
Ordinamenti Generali ai libri liturgici.
Da parte mia, felice per ciò che sperimento e desideroso
che la mia esperienza diventi quella di molti, mi auguro
che la Chiesa, nei suoi pastori, sia fedele ai suoi principi
di curare la formazione dei sacerdoti al canto sacro; e che
questi, assieme ai musicisti, ai maestri di Coro, ai Cantori
altrettanto ben formati, sappiano armonizzare sempre
meglio doni e carismi per la lode di Dio, il decoro della
Liturgia e il servizio al popolo cristiano per aiutarlo ad
esprimere sempre più quella actuosa participatio ai sacri
misteri che si realizza anche nel prender parte al canto
sacro.
6 Ordinamento Generale del Messale Romano, n. 103.
IL RUOLO DEL CELEBRANTE E LA PARTECIPAZIONE ATTIVA | 13