Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
Sicilia 79 . Il processo di (ri)cristianizzazione dell’isola, come ha ben rilevato
Vera von Falkenhausen, «procedette su due livelli: per quanto riguardava i
vertici ecclesiastici, i Normanni vi istituirono un nuovo sistema diocesano sotto
la giurisdizione della Chiesa romana con vescovi esclusivamente di origini
normanne, per quanto invece riguardava il basso clero e i monasteri siti nelle
campagne siciliane, i conquistatori dovevano ricorrere al clero greco locale o
a monaci e sacerdoti, ugualmente greci di lingua e di rito religioso, provenienti
dalla Calabria già bizantina» 80 . I provvedimenti iniziali in tale direzione furono
attuati proprio a Troina. Nel 1080, dopo la costruzione della cattedrale dedicata
alla Virgo puerpera 81 , venne istituita la prima sede episcopale siciliana,
che, affidata al vescovo Roberto 82 , fu dotata di beni e possedimenti fondiari 83 .
Nel 1088, nel castrum troinese, il Gran Conte incontrò papa Urbano II al fine
di gettare le basi dell’ordinamento ecclesiastico di rito latino in Sicilia, ratificate
poi col privilegio della Legazia Apostolica 84 .
Sul versante della riorganizzazione del clero regolare, in ragione della cospicua
presenza demica ellenofona a Troina 85 come, peraltro, in tutto il Valdemone 86 ,
79 S. FODALE, Comes et legatus Siciliae. Sul privilegio di Urbano II e la pretesa Apostolica Legazia
dei normanni di Sicilia, Palermo 1970; ID., L’Apostolica Legazia e altri scritti su Stato e
Chiesa, Messina 1991; ID., La Legazia Apostolica nella storia della Sicilia, in La Legazia Apostolica
cit., pp. 11-22.
80 V. VON FALKENHAUSEN, La fondazione del monastero dei Ss. Pietro e Paolo d’Agrò nel
contesto della politica monastica dei Normanni in Sicilia, in La Valle d’Agrò. Un territorio, una
storia, un destino. I: L’età antica e medievale. Atti del Convegno Internazionale di Studi (Marina
d’Agrò, 20-22 febbraio 2004), a cura di C. BIONDI, Palermo 2005 (Machina Philosophorum, 11),
pp. 171-172.
81 MALATERRA, De rebus gestis cit., pp. 68-69.
82 Der Register Gregors VII, I-II, hrsg. von E. CASPAR, Hannoverae 1920-1923, II, pp. 607-
608. Sulla fondazione della sede episcopale cf. anche H. ENZENSBERGER, Fondazione o rifondazione?
Alcune osservazioni sulla politica ecclesiastica del conte Ruggero, in Chiesa e società in
Sicilia. L’età normanna. Atti del I Convegno internazionale organizzato dall’arcidiocesi di Catania
(Catania, 25-27 novembre 1992), a cura di G. ZITO, Torino 1995, pp. 21-49.
83 R. STARRABA, I diplomi della cattedrale di Messina raccolti da Antonio Amico, Palermo
1888 (Documenti per servire alla storia di Sicilia, I.1), nr. 1, pp. 21-49.
84 MALATERRA, De rebus gestis cit., p. 92.
85 Ibid., pp. 39-40.
86 La presenza più consistente di cenobi italogreci era dislocata nella parte nord-orientale
dell’isola, dove più numerosa era la popolazione di lingua greca. Delle abbazie di rito greco siciliane,
infatti, ventuno insistevano in Val di Mazara, due in Val di Noto, settantadue in Valdemone:
F. GIUNTA, Il monachesimo basiliano nella Sicilia normanna, in Basilio di Cesarea, la sua
età, la sua opera e il basilianesimo in Sicilia. Atti del Congresso Internazionale (Messina, 3-6 dicembre
1979), II, Messina 1983, pp. 729-731. Quanto alla popolazione greca mi limito qui a segnalare
A. GUILLOU, Inchiesta sulla popolazione greca della Sicilia e della Calabria nel Medio Evo,
93 Erytheia 31 (2010) 75-132