Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
–il bios, ancora inedito, risale al secolo VIII/IX– sa scrivere, come già detto,
sia in greco che in latino; mentre nello stesso bios i pagani vengono definiti
‹ndrew ≤llhnew bibliochlafhtaì kaì sofoí 192 . Non solo: secondo l’agiografo di
Giovanni Damasceno, sarebbe stato il siciliano Cosma ieromonaco a impartire
allo stesso Damasceno l’istruzione religiosa e profana 193 ; all’inizio del secolo
IX un altro siciliano, il futuro patriarca Metodio, prima di fare carriera a
Costantinopoli, era stato educato a Siracusa 194 .
Sia come sia, a parte il fatto che l’utilizzazione di frammenti di codici
pergamenacei nell’indorsatura di legature di libri a stampa conferma una
prassi consolidata almeno a partire dal secolo XVI 195 , lo studio dei frustuli troinesi,
ben al di là del loro valore euristico, vuole costituire soprattutto uno stimolo
a quanti, nel quadro del vigoroso e rinnovato interesse per la civiltà
bizantina di Sicilia 196 , nel promuovere (nuove) ricerche vogliano anche pro-
alla storia delle diocesi italogreche, in Histoire et culture dans l’Italie byzantine. Acquis et nouvelles
recherches, sous la direction de A. JACOB - J.-M. MARTIN - G. NOYÉ, Rome 2006 (Collection
de l’École française de Rome, 363), pp. 127-153; G. PHILIPPART, L’hagiographie sicilienne dans
le cadre de l’hagiographie de l’Occident, in La Sicilia nella tarda antichità e nell’alto medioevo.
Religione e società. Atti del Convegno di Studi (Catania-Paternò 24-27 settembre 1997), a cura
di R. BARCELLONA - S. PRICOCO, Soveria Mannelli 1999, pp. 167-204; ACCONCIA LONGO, Ricerche di
agiografia cit., nrr. IV-VI, pp. 53-74, 75-84, 85-103.
192 ACCONCIA LONGO, La Vita di Leone cit., p. 56.
193 P. LEMERLE, Le premier humanisme byzantin, Paris 1971, pp. 98-99.
194 A. GUILLOU, L’école dans l’Italie byzantine, in La scuola nell’Occidente latino dell’alto
medioevo, I, Spoleto 1972 (Settimane di Studio del Centro italiano di Studi sull’Alto Medioevo,
XIX), pp. 291-311: 297.
195 CERESA - LUCÀ, Frammenti greci di Dioscoride Pedanio cit., pp. 191-192, 213-214.
196 Si vedano, a mo’ d’esempio, le numerose recenti pubblicazioni: D. RYOLO, San Marco
d’Alunzio, Sant’Agata di Militello 1980; E. KISLINGER, Una tarda testimonianza per la grecità
nel territorio di San Marco d’Alunzio: il codice Vaticanus Graecus 2032 (s. XVI), in Miscellanea
Nebroidea, Sant’Agata di Militello 1999, pp. 115-120; S. CARUSO, Crucisque signo munitus.
Luca da Dèmena e l’epopea antisaracena italo-greca, in Byzantion 73 (2003), pp. 319-338;
PIRROTTI, Vita di un Eroe medievale siciliano cit.; La Valle d’Agrò. Un territorio, una storia, un
destino cit.; V. VON FALKENHAUSEN, Le strane vicende di S. Barbaro di Demenna: diplomatica e
storia, in Rivista di studi bizantini e neoellenici, n.s. 42 (2005) [= Ricordo di Lidia Perria, I],
pp. 137-151; Itinerari Basiliani cit.; C. ROGNONI, Gli atti privati greci come fonti per lo studio
dell’Archimandritato del San Salvatore e dei suoi metochia, in Itinerari Basiliani cit., pp. 165-
166; Monachesimo basiliano nei Nebrodi. Atti del Convegno (Piazza dello Zodiaco-Torrenova
(ME), 29 giugno 2006), Sant’Agata di Militello 2008; S. PIRROTTI, Il Monastero di San Filippo
di Fragalà (Secoli XI-XV). Organizzazione dello spazio, attività produttive, rapporti con il potere,
cultura, Palermo 2008; e infine gli Atti del Convegno su «Giorgio di Antiochia. L’arte e
la politica in Sicilia» cit. (supra n. 33); M.V. STRAZZERI - H. ENZENSBERGER, Sei documenti siciliani
da un codice di Copenaghen, in Dentro e fuori la Sicilia. Studi di storia per Vincenzo
D’Alessandro, a cura di P. CORRAO - E.I. MINEO, Roma 2009, pp. 79-100. Sul versante latino è
123 Erytheia 31 (2010) 75-132