Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
Sulle vicende della scomparsa e della dispersione di quel copioso tesoro,
oggi in parte dislocato nelle collezioni librarie manoscritte di vari
paesi europei ed extraeuropei, siamo abbastanza informati e perciò non
vale qui la pena di soffermarsi 4 . La decadenza del monachesimo e della società
ellenofona, incominciata con la dominazione normanna, comportò un
lento ma inarrestabile declino della componente greca, che fu concausa
del grave depauperamento dei beni librari a tutto vantaggio delle più importanti
raccolte librarie italiane e straniere. La Sicilia, come del resto tutto
il Mezzogiorno d’Italia, venne percorsa in lungo e in largo da dotti e collezionisti
di tutta Europa, sovente su espresso mandato di ricchi e potenti
mecenati, alla ricerca di manoscritti da acquistare 5 . Si sa che, oltre che a Madrid
e a S. Lorenzo de El Escorial in Spagna, dove confluì, primamente nel
Cinquecento, un cospicuo numero grazie agli emissari di Filippo II e ad altri
umanisti iberici 6 , codici greci di origine o provenienza siciliana sono stati
segnalati, ad esempio, nelle collezioni manoscritte di Firenze (Biblioteca
Medicea Laurenziana), di Venezia (Biblioteca Marciana), di Milano (Biblioteca
Ambrosiana), di Grottaferrata (Biblioteca del Monumento Nazionale),
di Parma (Biblioteca Palatina), ma anche di Oxford (Bodleian Library), di
4 G. MERCATI, Per la storia dei manoscritti greci di Genova, di varie badie basiliane d’Italia
e di Patmo, Città del Vaticano 1935 (Studi e testi, 68). Si rammenta qui, inoltre, che a Bronte,
in provincia di Catania, nel secolo XIV ca. tal Teodosio acquistò un Barlaam e Joasaph, un katanuktikón,
un Epistolario (paolino), come si legge in una annotazione (f. 157r) dell’attuale
Scor. T.III.3: S. LUCÀ, Teodoro sacerdote, copista del Reg. gr. Pii II 35. Appunti su scribi e committenti
di manoscritti greci, in Bollettino della Badia greca di Grottaferrata, n.s. 55 (2001), pp.
127-163: 150-151. E poiché il codice Scorialense contiene proprio il romanzo di Barlaam e Joasaph,
è da credere che il codice latore dello stesso romanzo e acquistato da Teodosio per otto
tarì, sia proprio l’attuale T.III.3 dell’Escorial, che, però, venne trascritto e ultimato nel febbraio
1057 verosimilmente in ambito apulo-lucano: ibid., p. 150.
5 Si veda, e.g., J. Ph. D’ORVILLE, Sicula, I, Amsterdam 1764; A.M. PRESTIANNI GALLOMBARDO,
Antonio Agustín e l’epigrafia greca e latina in Sicilia, in Antonio Agustín betwen Renaissance
and Counter-Reform, ed. by M.H. CRAWFORD, London 1993 (Warburg Institute Surveys and Texts,
24), pp. 173-184.
6 LUCÀ, Dalle collezioni manoscritte di Spagna cit. (alle pp. 63 e 92, nonché alla n. 55, a
proposito del Dioscoride scorialense [De materia medica] si legga Scor. R.III.3, non R.I.3). Si veda
anche MERCATI, Per la storia cit., pp. 291-292 (circa i codici greci Scorialenses provenienti dai monasteri
dei Ss. Pietro e Paolo di Itala e di Agrò). Dalla Sicilia, ad es., proviene l’attuale Marc. gr.
295, olim del Bessarione, essendo stato trascritto e ultimato da Giorgio Trapezunzio in parte nel
monastero dei Ss. Pietro e Paolo di Itala (f. 274v: 5 maggio 1470) e in parte a Messina nel monastero
di S. Agostino (f. 187r: 5 giugno 1470). Come è noto, l’antigrafo del codice Marciano è
l’attuale Par. Suppl. gr. 1297 (M.R. FORMENTIN, I codici greci di medicina nelle tre Venezie, Padova
1978, pp. 70-71), una miscellanea medica del secolo X-XI vergata in stile «ad asso di picche»
e prodotta in area campano-laziale.
77 Erytheia 31 (2010) 75-132