Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
lorché furono impiegati nell’indorsatura delle sullodate due edizioni, allo
stato sembra assai probabile, dal momento che nella stessa Troina risultano
documentate donazioni di libri da parte dei monaci «basiliani» ai confratelli
francescani 165 .
Sia come sia, i frammenti qui studiati costituiscono una ulteriore prova
della produzione e circolazione libraria in lingua greca di testi liturgici e religiosi
che nel secolo XII, anche grazie al favore, peraltro solo apparente,
della nuova classe dirigente normanna, conobbe un singolare rigoglio.
4. I disiecta membra
Presenterò tali frammenti così come sono collocati nelle edizioni, cominciando
dall’alto del dorso del volume, e ne fornirò la trascrizione di
quanto è stato possibile leggere. Per comodità –come sopra detto– i frammenti
incollati sul dorso di ogni singola edizione a stampa sono stati numerati
con cifre romane (I-III) 166 , cui è stata aggiunta una lettera minuscola
dell’alfabeto (a-d) sì da dare contezza della sequenza di incollatura. Si osservi
che i Frr. I-II appartenevano ad uno stesso codice della prima metà del secolo
XII, latore delle omelie di Giovanni Crisostomo al Vangelo di Matteo e
vergato da una stessa mano su due colonne. Il Fr. III, invece, faceva parte di
un codice liturgico, un triodio, databile allo stesso secolo XII e trascritto a
piena pagina. Entrambi i codici sono stati prodotti in ambito calabro-siculo.
Poiché i frustuli non sono stati staccati dal volume che li conserva, qui si
potrà dare conto soltanto del testo che si legge sulla parte esterna, quella attigua
alla coperta.
4.1. Il Fr. I
Il secondo tomo167 dell’edizione dei Commentariorum in quartum sententiarum
del domenicano Domingo de Soto conserva quattro pezzi, ritagliati
con le forbici, da uno stesso foglio pergamenaceo per essere adattati alla
superficie dei quattro scomparti del dorso, che esibisce tre nervature. Eccone
la sequenza (tav. 3).
165 Ad es., il monaco «basiliano» Lattanzio Di Napoli fece dono, all’inizio del secolo XVII,
alla biblioteca conventuale di Troina di una Bibbia edita a Lione nel 1546 per i tipi di Jacquet
Crozet, nonché dei Sermones aestivales di Vincenzo Ferrer, stampati a Lione nel 1558: VENEZIA,
Esperienze culturali e circolazione libraria cit., p. 341.
166 Supra, pp. 105, 106.
167 La scelta di iniziare con i frammenti del tomo II è dettata, come si vedrà meglio (infra),
dall’esigenza di rispettare le sequenze testuali dei frammenti.
109 Erytheia 31 (2010) 75-132