E-boek 2010 PDF

INLEIDING
Maar we zullen vastlopen in oppervlakkigheden als we
ons alleen verdiepen in de ingewikkelde technische aspecten
van de leringen. We kunnen er zeker van zijn dat de beschermers
van de mensheid zich nooit zoveel moeite zouden
hebben getroost om de kennis van deze tradities in zaadvorm
– in mythen, legenden, symbolen en in steen – te bewaren,
louter en alleen als een fascinerend spel voor het intellect.
Deze wijsheid werd eeuw na eeuw telkens opnieuw verkondigd,
omdat aan ieder aspect van de leringen een ethische
gedachte ten grondslag ligt die moet worden erkend en in
praktijk gebracht. Dit streven vloeit geheel voort uit mededogen
en het diepe verlangen de mens nieuwe hoop te geven
en zijn vlammende intuïtie wakker te houden.
Waarheid is niet te koop, evenmin als geluk. We moeten
haar verdienen, en hoe groter onze oprechtheid is, des te groter
dient onze waakzaamheid te zijn om het ware van het
valse te onderscheiden. Het verschil spreekt niet altijd zo duidelijk,
omdat niet alle bewegingen die zich religieus of metafysisch
noemen een onzelfzuchtige geestelijke achtergrond
hebben. Sinds H.P. Blavatsky de oude en universele filosofie
opnieuw formuleerde, is vooral het westen overstroomd door
talrijke kleinere profeten die een of meer halve waarheden
nastreefden, waarop zij de blinkende bouwsels van hun fantasie
baseerden. Het is niet onze bedoeling daarover een oordeel
uit te spreken. De tijd zal het kaf van het koren scheiden.
Laat men echter goed begrijpen dat wij geen belangstelling
hebben voor de pseudospirituele praktijken die in deze
tijd zo welig tieren, en deze evenmin willen goed praten:
zoals het najagen van paranormale verschijnselen, het ontwikkelen
van zogenaamde occulte of psychische vermogens,
ha†hayoga-oefeningen, inwijdingen in bepaalde mysteriën –
in de meeste gevallen tegen betaling. Onder welke dekmantel
ze zich ook voordoen, ze zijn allemaal gericht op de
zelfzuchtige kant in de menselijke natuur. Diegenen van ons
13