E-boek 2010 PDF

MENS, VONK DER EEUWIGHEID
oorspronkelijke Sanskriet geven aan wat het fundamentele
onderscheid is: het ene pad is het pratyeka-pad, of het pad van
geestelijke aspiratie ‘voor zichzelf’ – een zuiver zelfzuchtig
soort spiritualiteit; het andere is het amrita-pad of het pad dat
‘onsterfelijk’ blijkt te zijn, omdat het het pad is van opoffering,
mededogen en dienen.
Laat ik proberen de zaak heel eenvoudig voor te stellen.
Neem eens aan dat u een ingeving krijgt, die ertoe leidt dat u
een of andere wetenschappelijke ontdekking doet die naar
uw mening op de wereld een grote invloed ten goede zou
kunnen hebben. U kunt dan tussen twee dingen kiezen: u
kunt haar helemaal voor uzelf houden, zodat wanneer u
gereed bent, u deze op de markt kunt brengen om er veel
geld mee te verdienen. Of u kunt haar aan de topgeleerden
overdragen, opdat deze of misschien zelfs anderen er verder
aan kunnen werken en haar kunnen vervolmaken om haar
tenslotte ter beschikking te stellen van de mensheid. Nu zou
u het volste recht hebben om die uitvinding of ontdekking
voor uzelf te houden, er patent op te nemen en er zoveel
winst mee te maken als maar mogelijk is. U kunt dan aanvoeren
dat de wereld er ten slotte beter van wordt, omdat u
het product verkrijgbaar heeft gemaakt. Daardoor zou u
enige persoonlijke ‘gelukzaligheid’ of bevrediging ondervinden,
omdat u uw doel heeft bereikt. Maar zou u aan de
andere kant, door uw ontdekking zonder voorbehoud ter
beschikking te stellen van het wetenschappelijk onderzoek,
de wereld niet een veel grotere dienst bewijzen? Wat een
innerlijke voldoening zal dat niet geven?
Vraag — Komt het niet erop neer dat als je de gelukzaligheid
de rug toekeert, je die in werkelijkheid verdubbelt?
Commentaar — Alleen als het motief even onzelfzuchtig is als
de daad. Daar draait alles altijd om. De bijproducten van de
184