geschiedenis

% Beknopte Letterkundige Gefchiedenh
fN LEI-den naam van fystematisch, omdat zij
O ING. alle de hoofdwaarheden van het kristlijk
geloof als één geheel fystema of fielfel,
in zulk eenen zamenhang en in zulk
eene orde voordraagt, dat fteeds de
eene der andere ten fteunfel zij, en
ze allen in een fchoon en gefteevigd verband
zamenzitten (*). De Godsdienst ziet
men dierhalve, is algemeen, voor het
volk, en de Godgeleerdheid alleen bezonder,
voor de fchoolen. De Godsdienst
is vóornaamlijk voor het hart,
en de Godgeleerdheid meest voor het
verftand. De Godsdienst doet ons leeven
överëenkomftig de beste bevattingen, welken
wij van God en zijnen wil verkreegen
hebben; en de Godgeleerdheid doet ons
alleen dus of zo over J E sus leer denken.
De Godgeleerdheid is dus
de dop , waarin de Godsdienst, die de
kern is, ligt ingeflooten Cf).
1H.
(f) Vide T ITT MAN NI programina de discri*
mine Theologia '& 'religi/Mis* rcfiptttin anno 1782.
Conferri posfunt j. c. ROSI^NMULLERI de Chrisiiana
Theologie origine Liber. pag. 18. LA U-
R. E N T 11 MEIJF.RI oratio, de avertend», quod religionum
diverfitas éficere posfit ,damno ,pag. 55 -59,
ubi prater hanc dillinétionem Theologïam definit,
quod fit religionis involucrum G? cortex, cujus ett
nucleus est, quaji & meditullium ; et DÜEDER.
IEINII 1. 1 P. I. pag 213.— Zieook TEIJLERÏ
Gen. XI. D. bl.cj'-, en 582
Dit onderfcheidtusfchen den Godsdienst en de
Godgeleerdheid'is niet eerst nu opgemerkt; E R A S-
MUS reeds in zijnen tijd kende hetzelve: vergel.
ROSENMULLER in 't.ftraks a. b. pag. 16. Dari
meestal wordt hetzelve geheel niet in achtgenoi
men.