Buddhismen og humanismen - RL-nett

Recommendations

Info

Men Buddha lot seg ikke skremme og fortsatte sin runde for å be om almisser. Mens han gikk rolig nedover gaten, hørte han plutselig lyden av løpende skritt bak seg. Han visste det var Angulimala, men følte ingen frykt. Angulimala ropte: «Stopp, munk! Stopp!» Buddha fortsatte sin rolige vandring. Da Angulimala kom opp på siden av Buddha, sa han: «Jeg sa du skulle stoppe, munk! Hvorfor stopper du ikke?» Buddha fortsatte å gå. «Angulimala,» svarte han, «jeg har stoppet for lenge siden. Det er du som ikke har stoppet.» Angulimala ble overrasket og sperret veien for Buddha. Igjen ble han overrasket, for Buddhas øyne skinte som to stjerner og så på ham som om han var en venn eller bror. Hvorfor viste han ingen frykt? Angulimala sa: «Munk, du sa du hadde stoppet for lenge siden, men du gikk fremdeles. Hvorfor sa du at det var jeg som ikke hadde stoppet?» «Angulimala,» svarte Buddha, «jeg sluttet å handle til skade for andre levende vesener for lenge siden. Alle ønsker å leve. Alle frykter døden. Vi må fremelske medfølelsen og beskytte alt liv.» «Hvorfor skulle jeg være glad i andre?» spurte Angulimala. «Menneskene er grusomme og upålitelige. Jeg skal ikke hvile før jeg har drept dem alle sammen.» «Angulimala, jeg vet at du har lidd mye på grunn av andre mennesker,» fortsatte Buddha. «Noen ganger kan de være grusomme. Slik grusomhet er resultatet av uvitenhet, hat og begjær. Men mennesker kan også være forståelsesfulle og medlidende. Har du noen gang møtt en munk? Munker lover å beskytte alt som lever. De lover å overvinne begjær, hat og uvitenhet. Hat er / 461 / «Jeg har stoppet for lenge siden». Møtet mellom Buddha og morderen Angulimala slik det er beskrevet på et veggmaleri fra Thailand.
veien du går på nå. Du burde stoppe. Velg tilgivelsens, forståelsens og kjærlighetens vei i stedet.» Angulimala ble både rørt og forvirret. Det var som å bli skåret opp og få salt i det åpne såret, men samtidig merket han Buddhas kjærlighet. «Det er synd jeg ikke møtte deg før,» sa Angulimala. «Jeg har gått for langt på ødeleggelsens vei. Det er for sent å snu.» Buddha sa: «Nei, Angulimala, det er aldri for sent å gjøre en god gjerning.» «Hva slags god gjerning skulle jeg kunne gjøre?» spurte Angulimala. «Slutt å ferdes på hatets og voldens vei,» svarte Buddha. «Selv om lidelsens hav er uoverskuelig, se deg tilbake, og du vil se stranden.» Angulimala tok av seg sverdet han hadde på ryggen, la det på bakken og bøyde seg til jorden foran Buddha. Han dekket ansiktet med hendene og begynte å hulke. Etter en lang stund så han opp og sa: «Jeg lover å bli kvitt min ondskap. Jeg vil følge deg og lære medfølelse av deg. Jeg ber deg om å ta imot meg som din elev.» I løpet av de neste ti dagene lærte Angulimala å følge reglene, å meditere og å be om almisser. Han anstrengte seg mer enn noen munk før ham. Han utstrålte en slik sinnsro og mildhet at de andre munkene kalte ham Ahimsaka, som betyr «den ikkevoldelige». Det var faktisk navnet han fikk ved fødselen. Det var et passende navn, for bortsett fra Buddha var det ingen annen munk som hadde et så vennlig blikk. En morgen da Buddha gikk inn i Shravasti for å be om almisser sammen med Ahimsaka og femti andre munker, møtte de kongen i spissen for en bataljon soldater på jakt etter Angulimala. Kongen ville ikke gi seg før morderen var henrettet. Buddha sa: «Hvis Angulimala angret det han har gjort, og lovte aldri å drepe igjen, hvis han tok munkeløftet og vernet alt liv, ville De fremdeles behøve å fange og drepe ham?» Kongen svarte: «Herre, hvis Angulimala ble din elev og fulgte regelen om ikke å ta liv, hvis han levde en munks rene og uskadelige liv, ville min lykke være uten ende! Ikke bare ville jeg spare livet hans og gi ham friheten, men også tilby ham kapper, mat og medisin. Men jeg tror neppe noe slikt kan hende!» Buddha pekte på Ahimsaka som stod ved siden av ham, og sa: «Deres Majestet, her er Angulimala. Han er blitt et nytt menneske.» Kongen ble lamslått av frykt, men Buddha sa: «Det er ingen grunn til frykt. Angulimala er mildere enn en håndfull jord. Vi kaller ham Ahimsaka nå.» Kongen stirret på Ahimsaka, og så bøyde han seg for ham og tilbød ham kapper, mat og medisin. Men Ahimsaka svarte: «Takk, Deres Majestet, men jeg har tre kapper allerede. Jeg får mat hver dag ved å be om almisser, og for tiden har jeg ikke bruk for noen medisin. Ta imot min dypfølte takk.» Kongen bukket igjen til den nye munken og snudde seg så til Buddha. «Oppvåknede mester, din makt er i sannhet vidunderlig! Det andre ikke oppnår med vold og makt, oppnår du med dine gode egenskaper.» Så ble troppene oppløst, og livet vendte tilbake til byen. Fra Thich Nhat Hanh, Old Path – White Clouds, oversatt av Buddhistforbundet, bearbeidet av NRT / 462 /
Page 2 and 3: VED N OTTO R. THELLE BUDDHISMEN
Page 4 and 5: Innledende kommentarer til mellomtr
Page 6 and 7: eretninger mot en frodig utbroderin
Page 8 and 9: B ERETNINGER OM BUDDHAS LIV I det 6
Page 10 and 11: verden, uten at hun kjente smerte e
Page 12 and 13: seg pil og bue, og da han så en sv
Page 14 and 15: han å undre på om det ikke var no
Page 16 and 17: det var som varmest om dagen, oppho
Page 18 and 19: I den annen nattevakt fikk han den
Page 20 and 21: verket den rette årvåkenhet gir;
Page 22 and 23: D ET FØRSTE KONSIL Ikke alle klage
Page 24 and 25: Han ble opprømt og avbrøt den and
Page 26 and 27: Til sist hørte hun at det bare var
Page 30 and 31: B UDDHA OG DEN SYKE MUNKEN Så var
Page 32 and 33: nevnes nabofolkene fra grekere i ve
Page 34 and 35: DE TI GODE HANDLEMÅTER OG DE FEM L
Page 36 and 37: forsamling, eller foran kongens rå
Page 38 and 39: vidt å klamre seg fast i en av gre
Page 40 and 41: INNLEDENDE KOMMENTARER TIL MELLOMTR
Page 42 and 43: 5. For aldri kan vel dette skje: at
Page 44 and 45: egjæret knytter vi oss til det lav
Page 46 and 47: «Til skade for ham, Herre.» …
Page 48 and 49: Tilværelsens hjul samler sentrale
Page 50 and 51: negative kreftene, for lidelse er f
Page 52 and 53: BUDDHISMENS VEI - INNSIKT, ETIKK, M
Page 54 and 55: O RDENSLIV - MUNKER OG NONNER Slik
Page 56 and 57: menneskelig verdighet og vil gjøre
Page 58 and 59: V ISAKA I THAILAND Under Visaka Buc
Page 60 and 61: F RA DEN HISTORISKE BUDDHA TIL OVER
Page 62 and 63: A VALOKITESHVARA - DET BARMHJERTIGE
Page 64 and 65: får det til. Den som tror og påka
Page 66 and 67: fra det brennende huset, og faren g
Page 68 and 69: B UDDHISMENS VEI GJENNOM VERDEN - K
Page 70 and 71: N OTER 1 Buddhistisk terminologi er
Page 73 and 74: VED T ARALD RASMUSSEN OG E INAR THO
Page 75 and 76: INNLEDNING I den norske skolens for
Page 77 and 78: FRA ANTIKKEN F ORTELLINGER OM SOKRA
Page 79 and 80:
har noen, og av hva slag den i så
Page 81 and 82:
ydde seg så visst ikke om farer n
Page 83 and 84:
søvnige blir når de vekkes av en
Page 85 and 86:
VITENSKAP UTFORDRER RELIGIONEN U TV
Page 87 and 88:
og samtidig ikke være mer forander
Page 89 and 90:
til gull. Vi kaller altså en tro f
Page 91 and 92:
525 /
Page 93 and 94:
åndelige sfære, beherskes av hva
Page 95 and 96:
ved å betone at hvis mennesket øn
Page 97 and 98:
ikke være morsommere å bli lovpri
Page 99 and 100:
en ny visjon som kaster et kjærlig
Page 101 and 102:
er jo et begrep fra de voksnes verd
Page 103 and 104:
FRA NORSK LIVSSYNSDEBATT I MELLOMKR
Page 105 and 106:
Den andre store bølgen var av mer
Page 107 and 108:
En oppgave som vårt samfunn etter
Page 109 and 110:
gave til enhver tid og på beste m
Page 111 and 112:
mening i dette forholdet, må vi l
Page 113 and 114:
HUMAN-ETISK FORBUND Human-Etisk For
Page 115 and 116:
samling av slike forestillinger om
Page 117 and 118:
Da ser jeg verdien av å «gjøre m
Page 119 and 120:
tensen av en gud eller andre metafy
Page 121 and 122:
I Arendts filosofi er frihet noe me
Page 123 and 124:
P ROFANHUMANISMENS TI GRUNNLEGGENDE
Page 125 and 126:
2. Retten til utvikling. Denne kate
Page 127 and 128:
561 /
Page 129 and 130:
Artikkel 13 1. Enhver har rett til
Page 131 and 132:
2. Enhver har rett til beskyttelse
Page 133 and 134:
567 /
Page 135 and 136:
24. Helse Barnet har rett til en go
Page 137 and 138:
N OTER 1 Dvs Apollon. 2 Pytia er na
Page 139 and 140:
Side 27 The Supper at Emmaus (NG 56
Page 141 and 142:
Side 130 Et Missionsmøde (ved Fyrb
Page 143 and 144:
de l’Islam, Éditions Gallimard (
Page 145 and 146:
Side 397 Durga, statue, Sanatan Man
Page 147 and 148:
Side 495 Avalokiteshvara, tegning,
Page 149:
KILDESAMLING TIL KRISTENDOMSKUNNSKA
show all

Buddhismen og humanismen - RL-nett

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?