Buddhismen og humanismen - RL-nett

N OTER
1 Buddhistisk terminologi er stort sett knyttet til to indiske språktradisjoner, pali og sanskrit.
Terminologien i theravada er basert på pali, mens mahayana baserer seg på sanskrit. De to
språkene ligger nær opptil hverandre, og terminologien er stort sett gjenkjennelig i de to
tradisjonene. Tripitaka heter f.eks. på pali tipitaka. Sutra heter sutta. Vi holder oss til sanskrit,
som har størst gjennomslagskraft i internasjonal terminologi.
2 I indiske legender beskrives gudenes jordiske handlinger ofte som «lek». Lalitavistara åpner
med å beskrive Buddha i dyp meditasjon, omgitt av 12 000 munker og 32 000 bodhisattvaer
(her forstått som mennesker på vei mot oppvåkningen).
3 Skogen/skogene er i hinduisk og buddhistisk tradisjon stedet der man trekker seg tilbake for
å søke sannheten gjennom askese og selvdisiplin. I hinduismen er dette det avsluttende
stadium av en manns liv: Etter de første barneårene kommer læretid hos en guru, noen år
som familiefar og samfunnsborger, deretter tilbaketrekning som skogeremitt, før man sier
verden helt farvel som sannyasin (hellig mann).
4 Ifølge en buddhistisk tradisjon tilpasset Buddha seg til menneskets nivå. Fordi mennesket er
så formørket at det ikke tåler solens blendende lys, dempet han sitt lys til månens mildere
glans, så det ble til å holde ut.
5 Beretningen om den nyfødtes første skritt understreker det overnaturlige ved Buddhas
fødsel. I vedisk mytologi er de sju skrittene en rituell og symbolsk erobring av verden. En
guddom går først i de fire himmelretningene, setter så foten på jorden, stiger opp til senit, og
så ned til nadir. Allerede som nyfødt hadde altså Buddha åndelig status og innsikt som en
guddom.
6 Mandara, eller mandarava, er ifølge tradisjonen en guddommelig blomst med usedvanlig
duft og skjønnhet.
7 «Nye fødsler» henviser til at han skal bryte kretsløpet av stadig nye liv.
8 Prins Siddhartha omtales i disse beretningene som en av verdens mange bodhisattvaer.
Bodhisattva betyr «et bodhi-vesen» (bodhi = opplysning) og står her som betegnelse på en
som er på vei mot opplysningen eller søker opplysningen.
9 Mara er buddhismens tradisjonelle frister, sannhetens motstander som minner om Satanskikkelsen
i kristen tradisjon. Satan betyr «bakvaskeren», «motstanderen».
10 Ilden er her et symbol for begjær, grådigheten, lidenskapene som forblinder mennesket og
holder det fast i smerten.
11 Se fotnote 6.
12 Dharma betyr lov og lovmessighet, verdensorden, sannhet, tingenes mening og sammenheng,
og brukes i buddhismen som det samlende uttrykket for Buddhas lære og forkynnelse.
«Å dreie dharmahjulet» er det klassiske uttrykket for Buddhas første forkynnelse, da
han satte «lærens hjul» i gang. Tilsvarende tales det om å «slå på dharmatrommen» etc.
13 «De fem opphopingene» er en oversettelse av de fem skandhaene. Mennesket er ikke en stabil
enhet med en uforanderlig personlighetskjerne, men en flimrende og flyktig «opphoping» av
fem fysiske og mentale komponenter: tingenes fysiske form (materien), sansefornemmelser,
forestillinger, vilje og bevissthet. Kåre A. Lie bruker i sin oversettelse ordet «involveringsgrupper»
for å markere at det ikke er selve «opphopingene» som er smertefulle, men det at
mennesket klynger seg til dem eller involverer seg i disse som om de skulle være evige og
/ 503 /