Hellig sted : Pilegrimsmål · Helligstedsopplevelse · Trosmøte
‘ Sted skaper folk, og folk skaper sted.’ Vi påvirker våre fysiske omgivelser, og vi preges i sin tur av dem. Bevisstheten om dette har de senere årene økt betydelig; enkelte steder er bærere av spesielle åndelige eller religiøse kvaliteter – det som kalles hellige steder.Forfatteren tar oss med til en rekke helligsteder, til et mangfold av ulike budskap slike steder kan være bærere av. Alle med spesiell betydning for forfatteren; i det nære – som Utstein kloster, «barndommens helligsted» – og i det fjerne: det keltiske irland, et kvinnelig genialitetens veksthus i disibodenberg, naturglede i Asissi, trosmøter i syria, «ørkenens lys» og selvsagt Jerusalem. Bokas innledende del gir en forståelse av hellige steder, både historisk og tverrfaglig. Vi leser om det mangfold av helligstedsoppfatninger som finnes samt hvilken betydning de har hatt for mennesker i ulike tradisjoner og tidsepoker. Konflikter rundt ulike gruppers tilgang til hellige steder belyses. Historien har også eksempler på god felles forvaltning på tvers av religionsgrenser. Boka er slik et relevant innspill i dagens religionsdialog. Hellig sted er en dokumentarisk medrivende bok – illustrert med forfatterens foto. Her skapes impulser til å se på jordens hellige steder på nytt, kanskje oppsøke dem som pilegrim selv. Harald Olsen, tidligere kultursjef i Arendal og direktør ved Kunsthøgskolen i Oslo, har utgitt en rekke bøker rundt bokens tema, der keltisk historie og spiritualtet har stått banebrytende sentralt.
‘
Sted skaper folk, og folk skaper sted.’ Vi påvirker våre fysiske omgivelser, og vi preges i sin tur av dem. Bevisstheten om dette har de senere årene økt betydelig; enkelte steder er bærere av spesielle åndelige eller religiøse kvaliteter – det som kalles hellige steder.Forfatteren tar oss med til en rekke helligsteder, til et mangfold av ulike budskap slike steder kan være bærere av. Alle med spesiell betydning for forfatteren; i det nære – som Utstein kloster, «barndommens helligsted» – og i det fjerne: det keltiske irland, et kvinnelig genialitetens veksthus i disibodenberg, naturglede i Asissi, trosmøter i syria, «ørkenens lys» og selvsagt Jerusalem. Bokas innledende del gir en forståelse av hellige steder, både historisk og tverrfaglig. Vi leser om det mangfold av helligstedsoppfatninger som finnes samt hvilken betydning de har hatt for mennesker i ulike tradisjoner og tidsepoker. Konflikter rundt ulike gruppers tilgang til hellige steder belyses. Historien har også eksempler på god felles forvaltning på tvers av religionsgrenser. Boka er slik et relevant innspill i dagens religionsdialog. Hellig sted er en dokumentarisk medrivende bok – illustrert med forfatterens foto. Her skapes impulser til å se på jordens hellige steder på nytt, kanskje oppsøke dem som pilegrim selv. Harald Olsen, tidligere kultursjef i Arendal og direktør ved Kunsthøgskolen i Oslo, har utgitt en rekke bøker rundt bokens tema, der keltisk historie og spiritualtet har stått banebrytende sentralt.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>sted</strong> og lignende er gitt en form for sakralitet og blitt gjenstand for<br />
kultisk praksis. 13 I denne tilnærmingsmåten beskrives overgangsformer<br />
mellom turisme og pilegrimsferd, og konkrete <strong>sted</strong>er som både<br />
blir gjenstand for sakralisering og avsakralisering eller profanering.<br />
Forstått på denne måten representerer moderne pilegrimspraksis et<br />
mangfold av <strong>sted</strong>er, former, opplevelser og erfaringer. Til og med det å<br />
oppsøke virtuelle <strong>sted</strong>er i cyberspace, som for eksempel gjengivelse av<br />
konsentrasjonsleiren Auschwitz eller Klagemuren i Jerusalem, er blitt<br />
definert som en pilegrimshandling. 14<br />
Her må det imidlertid understrekes at dette er et moderne vesteuropeisk<br />
og nordamerikansk perspektiv, og er ikke representativt<br />
for kristenheten som helhet. Den katolske og ortodokse verden, som<br />
tallmessig er klart dominerende, er fortsatt i hovedsak preget av de<br />
klassiske pilegrimsidealene. Det samme kan sies om pilegrimstradisjonene<br />
i ikke-kristne religioner. Av disse grunner vil den følgende<br />
framstillingen være preget av mer tradisjonelle oppfatninger av pilegrimsferd<br />
og hellige <strong>sted</strong>er.<br />
I tråd med dette kan selv en sekulær forfatter, som ikke identifiserer<br />
seg med noen bestemt religion, velge å formulere seg på følgende<br />
måte om pilegrimsferdens hensikt: «Det som skiller en hellig reise fra<br />
en hverdagstur, en eventyrreise eller en turistferd er den ånd som den<br />
gjennomføres i. Den er hellig hvis den reisende er lysfølsom for de<br />
dypere realiteter i ens egen tilværelse og i verden omkring, hvis den<br />
bringer sammen den indre og den ytre verden, der det fysiske landskap<br />
tjener som et speil for det indre.» 15 «Vi er skapninger hvis skjebne<br />
det er å ha en fot i denne verden og en fot i en annen, her og ikke her,<br />
her og der på en og samme tid. Jeg anser livet å være gitt slik at vi kan<br />
sy verdens ‘back up’ uten at sømmen synes. Det er hva hellig ferd kan<br />
gjøre. Å sy krever at tråden går inn og ut, opp og ned, og siden mine<br />
første reiser har jeg fulgt denne tråden, hvor den enn har ført meg.» 16<br />
<strong>Hellig</strong><strong>sted</strong>sforståelse og pilegrimsferd hører historisk sett nøye<br />
sammen. Det vil også den følgende framstillingen bli preget av.<br />
14 | hellig <strong>sted</strong>
Change language